10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «诣问»
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是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。於我無我而不二。是無我義。法本不然今則無滅。是寂滅義。說是法時彼諸比丘心得解脫。故我不任詣彼問疾。佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。阿那律白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔,於一處經行。時有梵王,名曰嚴淨,與萬梵俱,放淨光明,來詣我所,稽首作禮問我言:幾何阿那律天眼所見?我即答言:仁者!吾見此釋迦牟尼佛土,三千大千世界,如觀掌中菴摩勒果。時維摩詰來謂我言:唯!阿那律!天眼所見 ...
及抵南郊,日势已晚,息驾庭树,趋诣丛葬所。但见坟兆万宅, ... 不释于中耶?脾膈问物,不能掬以相示,肉乎哉! ... 成妻具资诣问。见红女白婆,填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者燕香于鼎,再拜。巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。各各竦立以听 ...
本紀 脫脫, 阿魯圖. 租。庚申,遣張叔椿等賀金主生辰。甲子,王淮等上仁宗、英宗玉牒、神宗、哲宗、徽、宗欽宗四朝《國史列傳》、《皇帝會要》。丙寅,梁克家罷為觀文殿大學士、醴泉觀使兼侍讀。辛未,裁定百司吏額。十二月丙子,思州田氏獻納所買黔州民省地, ...
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详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 110 页
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 于用 o [ 3 ]瓦垄冠:即瓦楞帽,明代平民戴的一种帽于,帽顶折迭似瓦楞,因称。[ 4 ]青州底帝名,治所在今山东益都县。[ 5 ]圭窦:墙上凿门,上锐下方,其形如圭,故称圭窦。窦,式作“寄”。《文苑英华》三五一梁昭明太子(萧统)《七 ...
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详注聊斋志异(上)简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 38 页
成妻具资诣问。见红女白婆[ 18 ] ,填塞门户。者丛其舍。则密塞垂帘。宽处设香见。闽青秀于鼎!塑,要舞。巫丛旁望窑岱祝暨吻氢壁? Q ,不知便词。条备辣立必贩。尖闸,资肉掷士纸出,即填人意中事。无毫发爽 2 业。成妻纳钱案上。焚拜如前丛。食顷,宽动。
屆時,宮殿監奏請皇上詣坤寧宮佛前、神前、竈君前拈香行禮畢,宮殿監奏請皇后詣佛前、神前、竈君前行禮畢,宮殿監奏請皇上送燎,畢,還宮。—章乃煒《清宮述聞》卷四《坤寧宮》戊戌訓政之後,孝欽堅欲廢立。......榮祿諫不聽,而恐其同負惡名於天下也,因獻策 ...
諸子百家叢編 呂不韋. 公子食找全於魏,見魏土,日:大國命乳色主可鄭之后,野色不取昌也。野色為太國所患。肯出公之后聲氏為晉公,拘於銅韃,大國弗憐也,而使弊邑存亡繼絕,弊邑不敢當也。」魏王懶日:「固非寡人之志也,客請勿復言。」是舉不義以行不義也 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2235 页
平實導師 2 235 含正義│唯識學探源第七輯阿多修習已,當何所成? 」上座答言: 「尊者阿難!修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修,得諸解脫界。」阿難復問上座: 「云何諸解脫界? 」上座答言: 「尊者阿難!若斷界、無欲界、滅界,是名諸 ...
宗宝本在此段下加了一段注:“五祖归,数日不上堂。众疑,诣问曰:'和尚少病少恼否?'曰:'病即无,衣法已南矣。'问:'谁人传授?'曰:'能者得之。'众乃知焉。”这情形,惠能是不得而知的,因此在自述行由时不可能说。但缺了这一段,“逐后数百人来,欲夺衣钵”就似缺了 ...