10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «阴敝»
Scopri l'uso di
阴敝 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
阴敝 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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黄帝四经今注今译: 马王堆汉墓出土帛书 - 第 223 页
这显然是在黄老"春夏为德,秋冬为刑"与"三时成功,一时刑杀"之间选择发挥了后者。《四经》黄老学说的滥觞初创的特质,为后世各取所需留下间隙,也是黄老学派的发展具有多种支系走向的原因。夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝^。陰敝者土芒(荒) ...
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道学经典注译: 黄帝四经注译・道德经注译 - 第 2 页
及《黄帝四经与黄老思想》(以下简称"余明光本" : ) ,均作"城郭" ,当从后【 7 】阳窃:自此以下一段与《经,观》及《国语,越语下》的内容有关,《观》: "夫是故使民毋人埶,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒八阳察者夺光,人埶者拫兵, "《越语下》: "古之善用兵者, ...
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易學研究基礎与方法 - 第 13 卷 - 第 303 页
《觀》:『夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒,陽察者奪光,人埶者樅兵。』《越語下》:『古之善用兵者,因天地之常,與之俱行。後則用陰,先則用陽;近則用柔,遠則用剛。後無陰蔽,先無陽察,用人無蓺,往從其所。』在古代,竊、察音近相通。本篇的『 ...
阳窃者疾,阴窃者儿(饥) ,土敝者亡地,人勃者失民,党别者乱,此胃(谓)五逆。"这只有参考(十大经)和其他古书的语言才比较好懂。(十大经·观)说,。夫是故使民毋人教,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者土芒(荒) ,阳察者夺光,人劫者扒兵。" (国语·越语下)说,。
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中国政治哲学发展史: 丛儒学到馬克斯主义 - 第 173 页
夫是故使民毋人执(过度; ) ,举事毋阳察(精力耗损过渡) ,力地毋阴敝(勿用地力过度以伤地) ,阴敝者土荒,阳察者夺光(丧失寿命) ,人执者樅(纵)兵(产生兵乱)。是故为人主者,时揎(节制)三乐(节制春、夏、秋三季娱乐) ,毋乱民功(农业生产劳动) ,毋逆天时。
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《馬王堆漢墓帛書[壹]》假借字研究 - 第 250 页
夫是故使民毋人埶,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒(荒) ,陽察者奪 8&光,人埶者樅兵。是故爲人主者,時揎三樂,毋亂民功,毋逆天時。然則五穀溜孰(熟) ,民【乃】 87 上蕃茲 8 。君臣上下,交得其志。天因而成之。夫並時以養民功,先德後刑,順於天。其 877 ...
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中國哲學史資料選輯: 先秦之部 - 第 3 卷 - 第 29 页
其時赢而事绌〔一一一一〕,陰節復次〔一 3 〕,地尤復收〔一 5 ,正名修得其志,天因而成之。是故爲人主者,時揎三樂〔八 1 毋亂民功〔^〕;毋逆天時。然則五穀溜熟〔一 5 ;民乃蕃滋〔二〕,君臣上下,交,夫是&使民毋人執〔 5 ,舉事毋陽察〔! :〕,力地毋陰敝〔 2 。陰敝者土 ...
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帛書《黄帝書》硏究 - 第 10 卷 - 第 236 页
夫是故使民毋人執,舉事毋陽察,力地毋陰敝。陰敝者土芒(荒) ,陽察者奪 87 八光,人執者縱兵。是故為人主者,時撞三樂,毋吼民功,毋逆天時。然則五穀溜孰(熟) ,民[乃] 87v 蕃茲<滋)。君臣上下,交得其志。天因而成之。夫並時以養民功,先德後刑,順於天。
... 以继之也。不靡不黑 Q 而正之以刑与德 Q 。春夏为德,秋冬为刑 Q 。先德后刑以养生。姓生 Q 已定,而适(敌)者生争,不湛 0 不定。凡湛之极 0 ,在刑与德。刑德皇皇 0 ,日月相望,以明其当 0 ,而盈□无匡 0 。夫是故使民毋人孰,宁事毋阳察,力她毋阴敝。阴敝 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5110 页
可见相互取同一地的材料,说同一地的语言,当然就该是同一地的人了.《十大经,观》里有两段关于"毋阳察,毋阴敝"的话,出自《国语,越语》,为了让读者明晰地看到它们的关系,把它们对比引证如下:《十大经,观》说: "使民毋人钛,举事毋阳察,力地毋阴敝。阴敝者 ...
