10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «阴谈鬼»
Scopri l'uso di
阴谈鬼 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
阴谈鬼 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
我煉的是日月針,以日月精英為主,還需配以男女的純陽盛陰乃能有成。但我只有純陰之體,所以還需借助公于的純陽之世,才能把日月針煉成;這也是在下救公于的一點私心「姑娘說笑了,天下男于何其多也,何必一定要我來幫助姑娘煉這日月針呢?」「不然 ...
直闯名山探阴王人都最怕活见鬼,平时无不谈鬼色变!然而,船到四川丰都,人人却急不及侍地争着登岸,准备上名山,见鬼王!丰都是鬼城,远近知名,名山有地府,众所皆知。活人会赶着去见鬼,一是鬼城盛名远播;二是长江航行,四天四夜不曾登陆。游客兴致自然 ...
华阴到灵宝,本无公路,车在不规则的路基上跑,平常的日子也会出人命出弘好容易盼到傍晚,出了太阳,只那么一会,就又起了风, ... 谈鬼之余,驻公便乘机声言,他不仅在睡梦里喜欢唱唱京戏,有时侯还要在睡梦中起来到地上、桌子上、乃至屋顶上散散步的, ...
4
傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 33 页
终日而谈鬼,人谓之无用矣,以其不切于己也。终日而谈道,人谓之有用矣,以其切于己也。夫以切于己而终日谈之,而不当于所接之物,则与谈鬼者何异?孔子曰: "庸言之谨。"非谓谨其所不可言,虽可言而谨耳。道之在人,若耳目口鼻,见之者不问,有之者不言。
... 無失,壽命總可以延長若干年 o 至於鬼,則無法試驗,若要試驗,須拚]死 o 死而有鬼,境況悽慘,已不如人 o 死而無鬼,今生休矣,誰來賠償?仙既蔦吾人所善,又可於生前實地試驗"鬼為吾人所惡,且必須自己死後方知:此余所以提倡仙學而不屑於談鬼之理由也 o.
黄州意,即《聊齋自誌》所 5 "情類黄州,喜人談鬼"。借談鬼説孤寄托幽憤。據葉夢得《避暑錄話》:蘇轼在黄州及嶺南時,常同賓客放蕩談新。有不能談的,就强之説鬼。别人推脱不談,則曰"姑妄言之"。 4 夜話:指與人談孤説鬼。逃署石隱園 1 遶屋濃陰萬樹蝉气水 ...
但是,在神話傳說之外,古人是把鬼魂當作實有其事的,瑰晋時志怪小說的鼎盛,首先是因爲當時談鬼之風的盛行。 ... 鬼的觀念:早在東漢時一位書生許愼,在他編的中國第一部字書《說文解字〉中就說: "死人所歸爲鬼,從儿,由象鬼頭;從厶,鬼陰氣賊害,故從厶。
傅蓋牛砸陰触牙晁覆岫慈不將伍. ... 手衢佼尸物誇光利使名部是天清也天天气墨物'大聖辯曲調旱識潤下博牛子 _ 珥几管天亦圭與行苞聖其 l 人所 ˊ 無利差— —』『者私而一"爭:曼莫故百‵犬萬姓談鬼|倫雌滋毛牛夭一 _ _ ' I 【譚 l _ 洼 l 揍《萱罘之地‵'敞 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1711
9
全唐小说 - 第 4 卷 - 第 3251 页
夜坐谈鬼而怪至君诲尝夜坐,与退之,余三人,谈鬼神变化。时风雪寒甚,窗外点点火,明若流萤。须臾千万点不可数度。顷入室中,或为圆镜。飞度往来,乍离乍合,变为大声去。而三人中虽退之刚直,亦为之动颜;君诲与余,但匍匐掩目前席而已。信乎俗语曰: "白日 ...
... 同樣的道理,人們有談鬼的雅興,正由於大家都不真知鬼為何物。而善於說 ... 持存疑的態度,斬釘截鐵,活無活現,直講得鬼影撞幢,陰氣森然,愈是說得使人汗毛直豎,庶見得刺激過琪,往往誇張渲染,言之皇娃,這是在農業社伍廷芳談鬼超卓二一伍廷芳談鬼趣事.