10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «永漏»
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永漏 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
永漏 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
分别靓明如下: 47]汞僵蜚展永嬗霞展是人鬃舆自然错粽腹濉的嗣傈中,拮台了璜境~湮湾舆肚鲁扈面的一槿粽台性霞展颧念。 1980 年「世界保育方略」(Wodd Conservation Stfategy)提出永澶霞展的概念以束~永檀霞展已成漏全球人想重韫的焦骷。
赵长征. 期滞留于烟花巷陌,过着寻欢作乐的生活。帝里风光好,当年少日,暮宴朝欢下片开始,主人公沿着追忆绮陌红楼生活的思路,回想起自己在京城中所度过的欢乐时光。"帝里" ,京城。那时他还是狂放不羁的少年,终日宴饮狂欢。这即是上面提到的"暗想" ...
... 壽 I 永國爲寳 1.226 我國享孝 I 纖祈眉壽 I 永議;爲寶 1.227 我國享孝 I 醫祈眉骞纟永驪爲寅 1,228 我隱享孝 I 疆祈眉壽 I 永 ... I 永觀爲寅 1.234 我國享孝 I 蘿祈眉壽 I 永 II 爲賓 1.235 我隱:享孝 I 漏祈眉壽〗永圆爲煑 1.236 我謹享孝 I 漏祈眉壽/永漏爲 ...
彼由如是如實知故。漸於見修所斷三漏心得解脫。得盡智故。觀察一切當來諸受不復流轉。此不流轉由身滅故。彼於爾時。依諸漏盡所獲 ... 答在此位中微細淋漏亦不可知。況有中上。在異生地淋漏彌多。 ... 速疾證得諸漏永盡。復次。依修菩提分法增上。
永斷一切虛誑心故。是故非幻。亦非非幻。何以故。如來或時分此一身為無量身。無量之身復為一身。山壁直過無有障礙。履水如地入地如水行空如地。身出煙焰如大火聚。雲雷震動其聲可畏。或為城邑聚落舍宅山川樹木。或作大身或作小身。男身女身童男 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 632 页
台北市佛教正覺同修會 惱、除無明,足名有漏;三界無明,名無明漏;如來永斷,足故非漏。復次,一切凡夫不見有漏,云何凡夫不見有漏?一切凡夫於末來世悉有疑心:末來世中當得身耶?不得身耶?過去世中身本有耶?為本無耶?現在世中足身有耶?足身無耶?
浓香斗帐自永漏,任满地、月深云厚。夜寒不近流苏,只怜他、后庭梅瘦。这是一首咏雪词。特点之一,是比喻生动、构想奇特。词的上片,起句“蝴蝶初翻帘绣,万玉女齐回舞袖”,前者写雪,宛如绣帘被风吹拂,绣的玉蝴蝶轻盈起舞;后者喻雪,仿佛成千上万的仙女 ...
那里獨守鷺幅靜,永漏遙遙,也應暗同此意。二之一...大石調有美瑤卿能染翰。千里寄、小詩長簡。想初髮苔籌,旋揮翠管紅窗畔。漸玉等、銀鉤滿。錦囊收,犀軸卷。常珍重、小齋吟玩。更寶若珠踐,置之懷袖時時看。似頻見、千嬌面。鳳銜杯二之二·大石調追悔 ...
有漏善業明為緣故違有支故非有支攝。由此應知聖必不造感後有業於後苦果不迷求故。雜修靜慮資下故業生淨居等於理無違。有義無明唯見所斷。要迷諦理能發行故。聖必不造後有業故。愛取二支唯修所斷。貪求當有而潤生故。九種命終心俱生愛俱故。
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假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏
唯識性、柑,既說「通有漏與無漏」,如果足在有漏的有為唯識性、柑上面,那足指凡大地,那足指異生眾生等。如果足無漏的有為法,那足諸聖境界,而您又不能承認無漏的有為法,請問:「您所謂的純無漏也足無為的真如,在世間能不能有作用?」顯然不能有作用。