10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «有风有化»
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有风有化 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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治風癇諸痰。取痰如神。大皂莢半斤。去皮子。以蜜四兩塗上。慢火炙透。捶碎。以熱水浸一時。取汁。慢火熬成膏。入麝少許。攤夾綿紙上。晒乾。剪作紙 ... 所謂有化乃有生也。(觀其采以九月十月 ... 胸膈痞塞者。有胸腹結為症癖。支滿。兩脅搶心疼痛者。有痰逆嘔吐。飲食不下者。有痰厥頭痛。風涎眩暈者。有風癇驚駭。旋暈潮搐。口吐痰沫。
病有化氣,藥亦有化氣。如酸甘化 ... 常有變。風,其性升,其體寒,其用溫,其化燥;寒,其性斂,其體濕,其用寒,其化風;暑,濕熱之合也,生於郁,體用俱同濕熱,其化風燥;濕,其性重 ... 對化有虛有實。傳化是氣機更代之常,對化是氣機憤激之變,故必極而後化也。又有兼化,亦虛化之類也。又有合化,如風合熱而化燥,寒合濕而化熱,亦實化之類也。五行之氣 ...
天麻有風不動,無風獨搖,其搖者,木之和氣也;其不動者,金之剛氣也;氣微溫木也;味微辛,金也。是木受金制, ... 故治癆蟲,其骨能熏蚊化為水,此皆秉間氣而生之靈物也。獺肝亦然。其數應目,專得金水之精,故化風木所生之癆蟲,皆治風本所化者也。若風從 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 「是故」者,緣上事生下勢之稱。此后妃夫人皆大姒獲嘉瑞。〇正義曰:此論二國之詩次比之意。妃夫人有斯德,興助其君子,皆可以成功,至于詩以后妃夫人之德爲首,終以^、^ ,言后明二國之詩先以后妃夫人爲首之意。是故二國之義曰:此文 ...
岐伯曰:氣有勝復,勝復之作,有德有化,有用有變,變則邪氣居之。帝曰:何謂邪乎?岐伯曰:夫物之生,從於化,物之極,由乎變,變化之相薄,成敗之所由也。故氣有往復,用有遲速,四者之有,而化而變,風之 ... 化有小大,期有近遠。四者之有而貴常守,反常則災害至矣。
故天肫之內有四象焉,其內也風欲揚而不能鼓,水欲泱而不能火欲炎而不能升,雷欲蕩而不能發,則漸相刑剋,甚至戰爭。風助水之力,而作澎湃;雷助火之力,而加奮迅。至於激搏而破矣!破乃分之,是開天也。故雷震而闡,風揚其曠,火氣得以升沉,水液得以流注。
嘗至南海廟前,謂之來朝。或一年數至,或數十年一至。若來數,則人有疫疾。《志》稱:南海歲有風魚之災。風,颶風,魚謂暨魚也。有烏白二種,來輒有風,故又曰風魚。暨一作·忌。諺曰:「烏·忌白·忌,不勞頻至。」○潛龍鯊南海有巨魚,曰潛龍鯊,蓋魚種而龍者也。
凡人、仙進此陣,再無復生之理;縱有五行妙術,怎逃此厄!」有詩為證:「地烈」煉成分濁厚,上雷下火太無情。就是五行乾健體,難逃骨化與形傾。聞太師又問:「『風吼陣』何如?」董天君曰:「吾『風吼陣』中藏玄妙,按地、水、火、風之數,內有風、火。此風、火乃先天之 ...
分析,吉布斯探讨了刘勰以前“风”的用法,比如《诗经》中有“国风”,其中包括反映民情、用于统治阶级的诗篇被称为“风”,似乎暗示了“风”的本意的延伸,表现为普遍通行的社会习俗、情感方式等,这种含义在后来的“风俗”等词中得到保存。另外,“风”还可表示无形 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
楊如侯曰:秋燥之為病,右脈數大,頭微痛,畏寒,咳嗽,無汗,此燥從寒化也;發熱口渴,咽喉痛,有汗,此燥從火化也。按六氣之中,燥金主氣,自秋分而至立冬,其有感燥氣而為病者,輕則為燥,重則為寒,化氣為濕,復氣為火。前人有 ... 又曰:燥化有足與不足之異。燥與濕 ...
