10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «愿悫»
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愿悫 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
愿悫 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
又過了二十八年,天下大治,幾乎和華胥氏之國一樣,而黃帝卻昇天了,老百姓悲痛大哭,二百多年也不曾中斷過。原文列姑射山在海河洲中1,山上有神人焉,吸風飲露,不食五穀;心如淵泉2,形如處女;不偎不愛3,仙聖爲之臣4;不畏不怒5,願愨爲之使6;不施不惠, ...
此言若不能附麗于正道、美德則歲佺佺謹慎亦仍有不足。陳偉《零釋" "蔡"應讀爲"願" ,謹慎的意思。古書"補"與"不足"往往連言,如《老子》七七章"天之道損有餘而補不足" ,《國語,越語上》: "去民之所惡,補民之不足"。因疑"仪"應讀爲"補"。然其與"願如"的關係似 ...
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荀子新解: 「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,也因這句話,讓荀子名垂不朽。
故上者下之本也,上宣明則下治辨矣,上端誠則下願愨沀矣,上公正則下易直矣。治辨則易一,願愨則易使,易直則易知。易一則強,易使則功,易知則明,是治之所由生也。上周密則下疑玄泞矣,上幽險則下漸詐矣,上偏曲則下比周矣。疑玄則難一,漸詐則難使比周 ...
谨、慎(眘)、愿、悫"组词,皆表为人处事谨慎、审慎,古代字典多以互训或同训释义:如《说文,言部》: "谨,慎也。"《说文,心部》: "慎,谨也。 ... 柔而立,愿而共' "〈 77 - 8 〉[《史记集解》引孔安国: "悫愿而恭敬" ]、" (邓〉通亦愿谨" ( 3192 - 5 〉等。"悫" , 1 例, "朕闻法正则 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 I 七五一「官」,毛本作「伯」,誤。卿士,適子之館舍兮,謂簡卿士治事館舍。云「還予授爲新衣。云「適子之館兮」者,鄭人云,桓公、武公既爲君。國人願之,言德宜著此緇衣;破敝,我又欲改更云「緇衣之宜兮」者,言桓公、武公並皆有德, ...
分其愿愨之民,使与凶悍者异也。悍、凶暴也。刑罚不过,但禁之而已,不刻深也。案:杨注析愿为分其愿愨之民,说甚迂曲。韩诗外传改此文作"折暴禁悍" ,王念孙从之,以为作析愿者误,嗣又变易己说,以折倔为解,云: "折之言制也。愿读为倔。说文:倔、黠也,言制 ...
乘風破浪《宋書.宋愨傳》:「愨少時,炳問其志,愨答曰:『願乘長風,破萬里浪。』」南北朝時,有個年青人名叫宗愨,字元幹。他從小跟著父親和叔叔舞劍弄棒,練拳習武,年紀不大,武藝已十分高強。在他哥哥結婚的日子,家裏賓客盈門,非常熱鬧。有十幾個盜賊乘機 ...
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中国成语故事: 二十一世纪少年文学必读经典 - 第 29 页
乘风破浪南北朝时期,有个名叫宗悫的年轻人,从小就跟着父亲和叔叔舞枪弄棒,练拳习武,学得一身好武艺。这天,他的哥哥结婚操办喜事,家里宾客盈门,热闹非凡。有十几个盗贼冒充客人,混了进来。正当前面客厅里人来人往、喝酒道贺之际,这伙盗贼悄悄 ...
周易, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
悫,愿貌。若不如是陈摈介相见,则甚为愿悫,言愿悫大甚也。〇"三辞三让而至"者,依《司仪〉,宾至大门外,陈摈介,交摈,三辞毕,君迎宾,拜辱,至大门,三让,三让人大门,主君每门让,宾一辞,是三辞三让,而情意相至也。〇"不然则已蹇"者,谓悫愿急養,若不为此三辞 ...
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 546 页
男悫而女贞"。王肃云: "樸,悫愿貌。"安利者常乐易危害者常忧险念孙案:险以心言,非以境言,忧险,犹忧危。谓中心忧危之也,故与乐易对文。下文"乐易者常寿长,忧险者常夭折" ,亦以心言之也。《周语》云: "君子将险哀之不暇,而何乐易之有焉。"亦以"险哀"对"乐 ...
3 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «愿悫»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
愿悫 nel contesto delle seguenti notizie.
吕梁:摄影师结队走进传统村落彩家庄聚焦明清古居(图)
其李氏家族人敦愿悫、户习诗书、健身尚武、从商入仕。史料记载的武举、太学生等有20多人,李秉濯官至武略骑卫太学生。民国年间,水旱码头碛口街上的“仪诚厚”“德 ... «黄河新闻网, set 15»
刘锋:中国为什么缺乏企业家精神
因而,商人被框定在十分狭小的圈子内做生意,以维持生计,正如荀子所言“上贤禄天下,次贤禄一国,下贤禄田邑,愿悫之民完衣食”。然而,商人总是不安于现状,不 ... «腾讯网, feb 12»
印章起源·荀子论信
他说:“上端诚则下愿悫矣”,“上幽险则下渐诈矣。”(《正论》)认为只有“上信”,才能使“下信”。不然“上诈其下,下诈其上,则是上下析也。”(《王霸》)荀子举例说,禹、汤以义 ... «东方网, dic 05»