10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «远狩»
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远狩 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
远狩 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
遠,爲遠外之公以再朝而日言之,上説是。【疏】「温近而踐土遠也。温近狩地,故可言狩。踐土遠狩地,故不言狩也。魯子曰:「温近而踐土遠也。」此魯子一説尚愈再失禮重,故深正其義,使若天子自狩,非致也。以書?据常事也。不與再致天子也。一失禮天王狩于 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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巡狩与封禅: 封建政治的文化轨迹 - 第 23 页
这种武装巡视又不比一般狩猎,多是远狩,越出王畿之外,直至四土四方。” D 从上所论,可以看出商代狩猎影响到当时社会生活的许多方面,是社会经济、政治、军事不可或缺的支撑点。故《尚书·无逸》等史书认为商王无休止地率众田猎,是“耿乐”表现,郭沫若《 ...
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傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
则此言狩于郎者,据郊外属地言之,故言远,是以此注云"以其地远。礼,诸侯田狩不过郊" ,下五年"大零"之下,注云"去国远狩"是也。而旧云以其云大野远,故言远者,非。诸侯曷为必田狩?据有囿也。【疏】注"据有囿也"。〇解云:即成十八年"筑鹿囿"之属是也。
天王狩于河阳。〇狩不书,此何以书?据常事也。不与再致天子也。一失礼尚愈再失礼重,故深正其义,使若天子自狩,非致也。鲁子曰: "温近而践土远也。"此鲁子一说也。温近狩地,故可言狩。践土远狩地,故不言狩也。公以再朝而日言之,上说是。【疏】"温近而践 ...
遠,爲遠外之公以再朝而日言之,上説是。【疏】「温近而踐土遠也。温近狩地,故可言狩。踐土遠狩地,故不言狩也。魯子曰:「温近而踐土遠也。」此魯子一説尚愈再失禮重,故深正其義,使若天子自狩,非致也。以書?据常事也。不與再致天子也。一失禮天王狩于 ...
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孫覺《春秋經解.》解經方法探究 - 第 13 卷 - 第 74 页
如三傳對於「四時田踝」之名說法並不相同,《春秋》桓公四年春正月記「公狩于郎」,《公羊》說:狩者何? a 狩也,春曰苗,秋曰蒐,冬曰狩。常事不書,此何以書?譏。 ... 認為《春秋》在此誌桓公遠狩,並提出春秋時有春苗、秋蒐與冬狩之說。《穀梁》則說:四時之田,皆為 ...
蔡景仙. 系,怒的是在西南一带遇陈兵,遭到了惨败。今晚他要独自痛饮,狂吃暴喝,来个庆喜压忧。他已吩咐厨子准备好了他特意安排的酒肉。大厨司魏山用铜盆端来了热菜,用铜壶掂来了热酒。他把冒着热气的大菜放在仙人桌上,掂起铜壶往小黑碗里倒满一 ...
綏夫特. 載之用。這個傅聞似乎很符合貢情,而那些生靈不可能是「因泥安濕」〈也就是「原生的動物」) '因為慧胭和所有其他動物都強烈憎惡牠們;雖然就牠們的邪惡本性來說是咎由自取,但如果是原生的動物,不可能受憎惡到這種程度而沒早早被趕盡殺絕。
那些自稱為狩魔獵人的戰士其實並非為一個民族,也不是一個國家。他們不效忠于任何國王。他們來自那些家園毀於恐懼的生還者。當家園被燒毀,親人遭到惡魔的屠殺,大多數的受難者選擇了放棄,草草結束了自己的生命。但也有少數人默默掩埋了死者, ...
乾隆《武清县志》 1987 年版, 260 ~ 261 页赵之符请停远狩疏为圣射引修省方殷” ,伏请暂停远狩,休息兵民,以安静为答天之实事:本月初四日京师地震,宪臣疏请修省° ,业奉谕旨下部,申伤臣工。伏念恪恭勤职,臣子之常,何足以仰格天心° ?惟在我皇上力图修 ...