10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «贞恒»
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贞恒 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
贞恒 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 147 页
金春峰. 《韓詩外傳》書中與《易》有關的内容,經日本學者内野熊一郎統計,共約十條。李先生認為,韓嬰易學源于荀子《易》學的傳承。 6 本書看法不同,認為荀子並非易學經師,韓嬰易學是直承《二三子問》及《繆和》、《昭力》的。證據如下:《韓詩外傳》卷八第四章 ...
475 三、「占辭」(「恆貞吉」、「兆無咎」及「習占」)「占辭」記的是貞問的結果,對應「命辭」的期望,或吉或凶。 ... 辭」首句的用語比較多樣,除已見過的「恆貞吉」、「吉」、等外,還有「甚吉」、「恒貞無咎」、「恆貞兆無咎」、「兆無咎」、「無恆祟」、「宜速有間」、「兆不死」、「 ...
铜剑楼藏北宋刊晋张湛注《冲虚至德真经》八卷, "殷"、"敬"、"恒' ,、"贞"字有缺笔,而"顼"、"桓"不缺,亦仁宗时刊也。又景印涵芬楼藏明万玉堂翻宋本汉扬雄撰《太玄经》十二卷,遇"贞"字皆缺末笔;影钞北宋本汉许慎注《淮南子》二十一卷,阙笔至"贞"字;影宋精钞 ...
震春,巽夏、兑秋、乾冬,四时反覆,无有终始,故为“恒”。《象辞》曰“雷风,《恒》。”卦体上震为雷,下巽为风,雷风同声相应,成《恒》。《序卦》:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。”指夫妇偕老,终身不变,日久天长,为“恒”。【卦辞注】“亨利贞”,六爻皆有应,故为“亨利贞” ...
六五:貞疾,恆不死。《象傳》曰:六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。「貞疾」者,痛疾,謂不可愈之疾也。上下耽逸樂,即「貞疾」之症。此爻柔中而居尊位,信任九四,九四陽剛得權,眾皆歸之,六五柔弱之君,受制於專權之臣,欲豫而不能自由,戰兢恐懼,中心凜凜,常如 ...
媵,送也。咸道极薄,徒送口舌言语相感而已,不复有志于其间。王《注》义得两通,未知谁同其旨也。^巽下震上。恒:亨,无咎,利贞。恒而亨,以济三事也。恒之为道,亨乃"无咎"也。恒通无咎,乃利正也。【疏】"恒亨"至"利贞"。 0 正义曰:恒,久也。恒久之道,所贵变通。
【译文】恒卦:通泰,没有过来,吉利的卜问。有所往则有利。《冢》日:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒”亨无咎,利贞” ,久于其道也。来地之道恒久而不已也。”和有攸往” ,终则有始也。日月得来而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而来 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
恒卦第三十二:巽下震上恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。彖曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎利贞,久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道而天下 ...
〈雷•第八〉是〈雷〉文最後一篇,當然也是《》的最後一篇,其卦象為「上雷下風」,乃恆卦。今本《周易》與帛本《周易》有四卦序位相同,這其中有兩卦的同序位尤顯意味深長,其一是均居首卦之位的乾卦;另一個便是恆卦,無論今本《周易》還是帛本《周易》,均位列第三 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 187 页
恒卦第三十二恒毒(巽下震上)《吊书易》、《归藏易》皆同。来知德:恒,久也。男在女上,男动乎外,女顺乎内,人理之常,故日恒。恒:亨。无咎,利贞,利有攸往。恒,卦名。恒卦之下卦为巽,上卦为震。六交皆有应,故说“亨,无咎”。震为雷,罢为风,雷在上,风在下,天道自然 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015