Significato di "贞悦" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 贞悦 IN CINESE

贞	悦
zhēn	yuè

CHE SIGNIFICA 贞悦 IN CINESE

definizione di 贞悦 nel dizionario cinese

Jeong Yue fermamente forte dritto. Yue, passa "contro".

贞悦 坚挺劲直。悦，通"兑"。

TRADUZIONE DI 贞悦

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• cinese: 贞悦
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «贞悦»

Scopri l'uso di 贞悦 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 贞悦 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

写给孩子看的艺术史 - 第 213 页

结合在一起,这就是圣女贞德骑马雕像。有一些艺术作品评论人(他们被称为艺术评论家)说,安娜·凯悦·亨廷顿的这座圣女贞德的雕像,是现存所有的圣女贞德雕像中,最优秀的作品。大多数的圣女贞德雕像,都雕刻的是她长大后的样子,而且要不就很巨大, ...

［美］V.M.希利尔, ‎仲秋, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

悦读成长系：不可不读的最勇敢的胆略故事

雁荡山下有一个叫玉贞的姑娘,她是个孤儿,五岁时便在地主家当牧童。她每天天没亮就要去放牛,晚上也只能换着牛睡在牛圈里。时间长了,玉贞和牛就成了好朋友,有心事了,她也对牛讲。夏天,牛用尾巴替玉贞驱赶蚊虫;冬天,牛则用自-己的身体温暖玉贞。

赵健蓉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

明清兩週志演義:

初曾育於吳三桂府為三桂養女,當有德在桂林陣亡,其子庭訓亦已見殺,時朝廷因有德歿於王事,又憫有德無嗣,乃以四貞收養宮中,太后認為養女,封四貞為和碩格格。及四貞年已十六,太后欲為擇配,四貞自稱有夫,不能另配,蓋有德生時,已將四貞許配孫延齡矣 ...

朔雪寒, 2014

周易解说 - 第 186 页

咸:亨,利贞,取女吉。象日:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。象日:山上有泽,咸。君子以虚受人。区解说]咸:感应;天人感应谓自然, ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

周易译注

兑® :亨,利贞®。〔注释〕(D 兑:音 d 岘圭卜名,上下卦皆兑( EL 象征“欣悦"。(正义》: “兑.说(即“悦沱下同)也。(说卦》曰: '说万物者莫说乎泽£以兑是象泽之卦,故以兑为名 J (D 亨.利贞:此谓事物“欣悦"之时,必可“亨通"畅达;但不能“悦"于为邪,故诫以“利贞% ...

黄寿祺, ‎张善文, 2004

周易古筮考 ・周易尚氏学

乾卦第一艾乾,元亨利贞。悦卦) "乾,健也"。(子夏传) "元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也"。盖天之体以健为用,而天之德莫大于四时。元亨利贞,即春夏秋冬,即东南西北。震元离亨,兑利坎贞,往来循环,不式不穷。(周易)之名,即以此也。后儒释此者,其过于(太玄)。

尚秉和, 2006

北史:

嘗謂曰:「卿祖昔在中朝,為御史中尉,卿操尚貞固,理應不墜家風。但孤以中尉彈劾之官,愛憎所在,故未即授卿耳。然此職久曠,無以易卿。」乃奏昶為御史中尉,賜姓宇文氏。六官建,拜內史下大夫,進爵為侯。明帝初,行御伯中大夫。武成元年,除中外府司錄。

李延壽, 2015

编织人际纽带（学生心理健康悦读）:

儿时失贞的悔恨雪 JL ,今年 25 岁,女,下面是她的自述:我结婚一年来心情焦虑、忧郁、失眠、记性差始终不能与丈夫同房觉得疼痛、惊慌、出汗、心悸、月匈闷、气短窒息,一直没有怀孕 o 为此婆媳关系紧张、丈夫冶漠因而心情沉重整曰孤独沉郁,万念俱庆, ...

李占强, 2013

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 480 页

朱恩仁. 兌:亨,利貞。〈彖〉曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉!〈象〉曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。(卦符):( )下卦為( )兌,上卦為( )兌。(〈卦辭〉):( )兌:亨通,利於守持正固。〈彖〉傳說:( ) ...

朱恩仁, 2010

周易知行: - 第 166 页

何文匯. 166 窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。朱熹云:「井者,穴地出水之處。以巽木入乎坎水之下,而上出其水,故為井。改邑不改井,故无喪无得。而往者來者,皆井其井也。汔,幾也;繘,綆也;羸,敗也。汲井幾至,未盡綆 ...

何文匯, 2014