CHE SIGNIFICA 郑声 IN CINESE
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definizione di 郑声 nel dizionario cinese
Zheng Sheng 1. Originariamente si riferisce al periodo di musica della Primavera e del Periodo degli Stati Combattenti. Perché Confucio e altri sostenitori di Allegro sono diversi, quindi dall'esclusione confuciana. Da allora, tutta la musica di fronte alla musica elegante e persino alla musica folk generale, è Chong "Ya" vul "volgare" che ha denunciato come "suono Zheng". 2. Nome TCM. Sintomi di duplicazione del linguaggio, suono basso e debole, Ruowei ha continuato. 郑声 1.原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇"雅"黜"俗"者斥为"郑声"。
2.中医病名。症状为语言重复，声音低弱，若断若续。
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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «郑声»
Scopri l'uso di
郑声 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
郑声 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
鄭聲傷寒鄭聲,為邪音也,孔子曰,惡鄭聲之亂雅樂也,又曰,放鄭聲,遠佞人,鄭聲淫,佞人殆,是謂鄭聲,為不正之音也,傷寒鄭聲者,則其聲如鄭衛之音,轉不正也,經曰,虛則鄭聲,今汗後或病久,人聲轉者是也,以此為虛,從可知矣,又鄭聲者,重語也,正為聲轉也,若聲重 ...
黃忠慎. 命加氣稟的雙重人性論為基礎的道德起源說、維護封建等級秩序的「三綱五常」道德原則及其規範、節欲主義的理欲觀... ...等等,〃 2 這樣才能見出朱子提出淫詩說的真意。五後人對於朱子「淫詩說」的質疑( - )「鄭聲淫」與「放鄭聲」的問題有關鄭聲 ...
3
錢鍾書先生論《詩經》《楚辭》 - 第 141 页
夏之時,乘殷之轄各,服周之冕,樂則《韶》《舞》(《武》) ,放鄭聲,遠倭人,鄭聲淫,使人殆」。這段話涉及到了《詩經》學乃至中國美學對「雅俗」「正邪」等問題的爭論。楊伯峻《論語譯注》注:「放鄭聲」一「鄭聲」和「鄭詩」不同。「鄭詩」指文辭,「鄭聲」指頁,中華書局版。
夫實則譜語,虛則鄭聲。鄭聲者,重語也。/ *、/雲得冷水汗,水 U 【注 1 .譜語士證,有虛有靈。實則譴語」陽明熱甚、上乘於心。亂言無次。其聲高朗,邪氣實也。虛則鄭聲,精神衰乏,不能自主,語言重複,其聲微短,正氣虛也。!集注 L 戴丞禮且屬陽。鄭聲屬陰。 _ 經目 ...
5
天使的鬼臉-妥瑞氏症的中醫治療: - 第 109 页
另外,在金匮要略傷寒心法論述「譫語為實熱,鄭聲為虛熱」,「鄭聲」對聲語證也有參考價值。傷寒心法云:「言語,心主之也,若心氣實熱而神有餘,則發為譫語:譫語為實,故聲長而壯,亂言無次常更變。若心氣虛熱而神不足,則發為鄭聲:鄭聲為虛,故音短而細,只將 ...
王葆〓 第四章 1 言不盡意」前提下的玄學思想方法—名理之學與言意之辨画 2 , 1 - 7 聖人或「至人」聽到「鄭聲」才能受益,故云:「自非至人,孰能禦之!」中人或俗人只能欣賞平俗的「雅「流俗淺近,則聲不足悅,又非所歡也。」中人或俗人一旦聽到「鄭聲」,其固有 ...
孔子说: “放郑声,远侯人。郑声淫,倭人殆。” ?这个地方要注意的一个问题是,这个评价是从音乐的标准来进行批评的,不是从诗的文辞角度来进行批评的,过去很多人不注意这个问题,以至于专从文辞的角度去找“淫”的成分。所谓“郑声淫”是从音乐的角度出发 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
提出「鄭聲淫」這一看法最具代表性、也可能最早的,乃《論語》中所記載的孔子之語。1 然《論語》裡除了指出「鄭聲淫」、鄭聲「亂雅樂」外,2 未有太多可與鄭聲對照的同類歌詩材料,故在此先將討論對象移至與《詩經》詩學、樂論研究關係密切的《左傳》襄公二 ...
0 杨伯挨: (论语译注)第 15 一 11 注 0 说: "郑声'和。郑诗'不同。郑诗指其文辞·郑声指其乐曲。说本明人杨长(丹铅总录八淋人陈启再(毛诗稽古录)。" (中华书局· 1980 年,第 164 页) 0 参见冯文总 R 孔子。放郑卢"井折) [ (孔于诞辰 2540 年纪念与学术研讨 ...
10
音乐之道的探求: 论中国音乐美学史及其他 - 第 432 页
春风吹又生" ,统治者的"野火"无法将它烧尽,人民的"春风"总能使它再生,两千几百年来,郑声就是这样在统治者的诅咒与摧残中向前发展的。(一)郑声在先秦。孔子将郑声与少正卯这样的"佞人"并提,认为郑声和"佞人"一样危险,故而认为"为邦"必须"放郑声, ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «郑声»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
郑声 nel contesto delle seguenti notizie.
宋太宗强奸亡国艳后命画师作春宫图变态至极
孔子说“郑声淫”，可见小周后并不受赵匡胤待见，不过赵光义可是对小周后垂涎已久。 宋人王銍《默记》中说：“随命妇入宫，每一入辄数日，而出必大泣，骂后主，声闻于 ... «加拿大家园网, set 15»
揭秘中国最早的“黄色歌曲”：孔子钦定
郑声淫”是什么意思？一般认为，是郑国音乐淫秽的意思，用今天音乐审查术语来说，就是“黄色歌曲”。此说出自中国的大圣人孔子之口：“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆 ... «中华网, ago 15»
艳情歌曲的正确“禁”法
子就曾曰过:“郑声淫，佞人殆”，把郑声黑了一通。而清代的《野叟曝言》则说：“至乐则尽放郑声，以复雅乐，琵琶弦索，艳曲淫词，付之祖龙一炬”，啧啧，主张的是封禁的 ... «凤凰网, ago 15»
逃避现实的中国人
放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。'”(《论语·卫灵公》) 就是说历法要夏朝的，车马要殷朝的，服装要周朝的，音乐要古代的韶乐，其他流行音乐，如郑国的音乐只是淫声浪 ... «凤凰网, mag 15»
唐代皇室如何过春节：先看戏驱魔再吃野猪肉
... 宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除邪魔瘟疫。 «凤凰网, feb 15»
唐朝宫廷过年看傩舞驱除邪魔唐玄宗爱吃野猪肉
... 宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除邪魔瘟疫。 «凤凰网, feb 15»
唐朝宫廷过年先看傩舞驱除邪魔唐玄宗爱吃野猪肉
比如吧，唐朝宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除 ... «中国新闻网, feb 15»
谈中国古代艺术的审丑性
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”孔子其 ... «新浪网, set 14»
互助相依人人为“美” “最美温州人”LOGO揭晓
最终评选专家之一、温州大学美术与设计学院专业教师郑声介绍，从设计学角度来看，该作品创意鲜明，将“温州”、“人”融入“美”字，既能体现个性，又完美展现了三者的 ... «温州网, lug 14»
古时宫廷年夜饭，吃的是什么
比如吧，唐朝宫廷过年，先不忙着吃喝，而是大家一起看太常寺卿安排的舞蹈，还不是春节联欢晚会那种百花齐放，也不能听郑声淫乐，而是大张旗鼓的傩舞，用以驱除 ... «Baidu, gen 14»
