10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «指论»
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指论 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
指论 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
本书作者对《伤寒论》每章宏纲大旨予以提要钩玄,揭其蕴奥,综合探研,对中医临床治疗颇多启发。
将经典所说之要义,加以分别、整理或解说,称之为论。亦指论议、论义而言。即借往复问答以显扬教义。《俱舍论》说: “教诫学徒,故称为论。”为断除有情众生的疑惑,将自己研究所得,假立宾主而自问自答,借以教导后学,故名为“论”。然而,论有二种,一种是宗经 ...
宗性, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
癩風方論癩風,即經所載癘風也。癩之名非一,證狀多端,不出五種。風生五種,蟲是爾。黃風生黃有瘳,吁!此惡疾也。瘡痍荼毒,乍熱乍寒,身體魁,手足指脫,眼爛鼻塌,齒豁唇翻,顏色枯黃,眉鬢墮落,頑痹痛癢不能屈伸,病證之惡,莫甚乎此。然此雖出於風,必有所致 ...
4 以上六与即指《超诣》、《飘逸》、《旷达》三品。 ... 6 “二十四韵”是指《二十四诗品》还是《与李生论诗书》中所列自尝之二十四联诗、后人有争议。 ... 方孔昭《与人论诗》云: “舍可指可论之中边 v 则不可指论之中则无可寓矣:者声调字句雅俗可辨之也则中 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
意不称:相对于第二项“事物”出现文不足与意不称的对象,正是因为“表达意旨”(semiosis)过程越过了“所指之事物”,指向“思想或提示”,这才使艺术的文特别自由,而意特别丰富。钱先生借《史记∙商君列传》建议称之为“貌言”。因为它们有意牺牲直指,跳过了 ...
赵毅衡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
注 3 :《莊子》寄寓「指」與「馬」的比喩,以說明萬物齊一的道理。園林:指戰國之莊子,莊子曾爲宋國蒙縣漆園吏。案:《莊子,齊物論》:「以指喩指之非指,不若以非指喩指之非指也;以馬喩馬之非馬,不若以非馬喩馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也。」莊子之意 ...
若对论式中的第二项应成论点表示认可,就说:“赞同”。比如:锣鼓声为体,应是无常,因为是有为法。若对这个论式中的论点认可,就说“赞同锣鼓声是无常”。(论式第一项,即主体项标志藏文为翿纍《繵繼【 chuijian】可译为有法、具法、法体等。在此处“法”指论式 ...
多识仁波切, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
新批评理论可以说是实在论(realism)哲学的延伸,虽然他们自己从来没承认这一点。因为服膺实在论哲学,新批评派用主体与客体(object)的关系来代替思维与实在(reality)的关系。退特在谈 ... 这种理论,被称为艺术符号的“自指论”(self reflexivity)。新批评 ...
赵毅衡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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鄉土與悖論: ?迅?究新視閾 - 第 114 页
T•S•艾略特認為詩歌「語言永遠做微小的變動,詞永遠並置於新的、突兀的結合之中」,大抵說的就是悖論在形式上的特點 232 。而在《野草》中,這樣的表達方式比比皆是。充斥《野草》文本的詞語悖反帶來了文本意義的龐雜、多義和不確定,即通過有限的 ...
★本書榮獲95年第30屆金鼎獎一般圖書類「最佳藝術生活類」圖書獎入圍★ 當前台灣社會的音樂,以樂曲的文化背景論之,可分為通俗音樂、歐洲藝術音樂、創作的藝術音樂(包括西 ...