10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «知命不忧»
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知命不忧 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
知命不忧 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
故圣人不进而求,不退而让。随时三年,时去我走,去时三年,时在我后,无去无就,中立其所。天道无亲,唯德是与。福之至非己之所求,故不伐其功,福之来非己之所生,故不悔其行。中心其悟,不累其德,狗吠不惊,自信其情,谚无非分,故通道者不惑,知命者不忧。
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
者聯繫起來,表達了如果能「順天道之常數,知性命之始終,任自然之理」 162 ,貝【」能不憂懼。賈誼在〈鵬鳥賦〉一文裡,也有知命不憂的思想。〈鵬鳥賦〉一文,起首即流露著傷感的氛圍,隱喻著潛藏在賈誼內心中那一份瞜才不遇的抑鬱 1 青 1 素,但文章末了谷購 ...
知命不忧 2 卜了 111109 ^ ^011 由于对自然和人生的事理看得透,又能随遇而安,所以忧虑烦恼都置之度外。是一种达观的思想。语本《周易,系辞上^ 4 十三经注疏》本 77 下栏〉:旁行而不流,乐天知命,故不忧。孔颖达瑰: "顺天施化,是欢乐于天 I 识物始终, ...
何其不梦周[3]?谁云圣达节,[4]知命故不忧[5]?宣尼悲获麟,[6]西狩涕孔丘[7]。功业未及建,夕阳忽西流[8]时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。何意百炼刚,化为绕指柔[9]!【鉴赏】卢谌早年与刘琨志趣相投,中年和刘琨 ...
與天地相似,故不違。知周乎萬物,而道濟天下,故不過。旁行而不流,天知命,故不憂。《法言·修身》:「或曰...『孔子之事多矣,不用,則亦勤(勞苦)且憂乎?』曰:『聖人樂天知命,樂天則不勤,知命則不憂。』」安土敦乎仁,故能愛。安土,安於靜止也。《禮記·哀公問》:「孔子 ...
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多面折射的光影: 叶嘉莹自选集 - 第 284 页
相视"二字,写得极为生动有情致,可以使人联想到一种"目成心许"的不假言语的真赏的意境。 ... 因为正如本文在前面所言,这种"知命"、"不忧"之境界,实在并不易被一般人所体会和掌握,稍一不慎,就会沦落到苟且偷安不求长进的情况中去,所以张氏才又写了 ...
幸終遇艮工,已剖得不疑。【 7 】所以說得其時,則能有所作爲,不得其時,則徒勞無功。因此聖人不憂天下,卻不忘天下,正因爲不忘天下,所以修身以待天命。「聖人知命而不憂」的思想引申到詩歌理論之中,王安石認爲在其位者詩歌之中才可以憂天下,不在其位 ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 293 页
在君者,不忘天下者也,不可荣以禄者,知命也。吾虽不忘天下,而命不可必合,忧之其能合乎?《易》曰: "遁世无闷。"乐天知命是也。《诗》三百,如柏舟北门之类,有忧也,然仕于其时,而不得其志,不得以不忧也。仕不在于天下国家,与夫不仕者,未始有忧,君子阳阳考 ...
在君者,不忘天下者也,不可荣以禄者,知命也。吾虽不忘天下,而命不可必合,忧之其能合乎。《易》曰: '遁世无闷。,乐天知命是也。《诗》三百,如《柏舟》、《北门》之类,有忧也,然仕于其时,而不得其志,不得以不忧也。仕不在于天下国家,与夫不仕者,未始有忧,《君子 ...
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朱自清古典文學專集 - 第 2 卷 - 第 96 页
欲人知治亂有命,而進不可以苟,則先王之道得伸也。世有能諭知命之說,而不能重進退者,有矣,由知及冠而救之,則惑也。」今窮於下,而曰我憂天下,至於働哭者,無乃近救鄕鄰之事乎?孔子所以極其說於知命不憂樂堯舜之道。」豈如彼所謂憂夭下者,僕僕自枉 ...
