Significato di "至孰" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 至孰 IN CINESE

至	孰
zhì	shú

CHE SIGNIFICA 至孰 IN CINESE

definizione di 至孰 nel dizionario cinese

Per vederci "cucinato".

至孰 见"至熟"。

TRADUZIONE DI 至孰

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• Traduttore italiano - rumeno: În ce
• Traduttore italiano - greco: Σε ποιο
• Traduttore italiano - afrikaans: tot watter
• Traduttore italiano - svedese: vad
• Traduttore italiano - norvegese: I hvilken

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «至孰»

Scopri l'uso di 至孰 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 至孰 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

D9000 空谷集 (3卷)

明釋景隆撰. 旡)日+口))*頁]左右曰。朕失囯寶矣。輟朝三日。若謂二帝[泥匕 +工]扵佛法。然則房玄齡杜如晦魏徵虞世南禇遂良李靖董常諸公何不力諫。盖為君聖臣賢。咸知佛法正大之道。其有補扵政化。善利扵人所以同遵尚也。凡造寺譯經所有記序。

明釋景隆撰, 2014

建置中央計畫型補助資訊公開與整合型管理機制 - 第 126 页

董孰行成效不佳 o 1、辅助帚熹未能按畴孰行,造成蔚盖目漂的逵成率降低=〈门部分辅助司董的孰行峙程鲛晚,甚至延言吴至孰行年度 7 月份京蹋始孰行,使得受辅助罩位原本申睛规割一年完成的言十董目漂缩短寓只有半年才能完成,影窖帚窒朝行品震不 ...

戴肇洋主持,行政院研究發展考核委員會編, 2007

學校實用文闡釋: 教育實務匯編 - 第 192 页

... 就哦或斡哦时支薪辨法:除按照上列规定外·薪金之计算以到任孰行哦祷第一天嗣始至孰行贼祷最後一天焉止。敬轩服祷满一学年或以上而未嗣断者·斡哦时如已给予通营的通知,而: ( 1 )任哦至主要学校假期嗣始,即里诞、晨磨新年及傻活筛假期,可攫支 ...

Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, ‎Shek-Kam Tse 謝錫金, ‎Cheng-Kun Yu 于成鯤, 2002

儀禮注疏(嘉禮上):

監、毛本作三一」。一五一 「有悅」,「悅」,輝 o 艇、厝糟禮賓用體,不飲,故無禁,不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐,上有舟,是尊與卑異號也。設洗于昨階東南,南北以堂深,東西當東榮。水在洗東,龐在洗西,南肆。榮,屋翼。[疏吉設洗」至「南肆」。 0 注「榮屋翼」 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

行政院人力評鑑服務團人力評鑑案例彙編(90年至96年) - 第 403 页

... 其孰行性棠捞逼宜移辑至相谰楼鞠辨理,包含火架库管理棠捞移辑消防楼鞠、碾场保安棠磅移辑努勃安全检查楼谰、碾场壕境 ... 捞人力配置愿可重新衡酌,由部分人力搪任政策规割及慨稠工作,至孰行性棠捞人力,则 方查建裁:一)榷贵割 -403- 券工安全 ...

張念中,懷?,程挽華,莫永榮,賴家陽, 2008

禮記正義(檀弓):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 ^同。「當」,閑、監、毛本同,惠棟校宋本作「常」,術氏漢「申元」, 8 :本同,監、毛本作「元申」。字誤。」按:依文意,作「既」字爲宜,據改。「既」原作「即」,阮校:「浦鏜校云:「即』當「既」同。婦人倡踊,有服者,娣、姒婦小功。倡,先也。 1321 ^ ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

盛庆斌. 违:离别。[6]棹:船桨,也指船。【鉴赏】“圣代无隐者,英灵尽来归”,那些英明之士纷纷弃道下山,以求报效国家。这两句一方面反映了盛唐政治清明、国力强盛的社会环境;另一方面则反映了这个时期文人们普遍的精神状态。三、四句中的“东山客”及“ ...

盛庆斌, 2015

新書:

夫曰天下安且治者,非至愚無知,固諛者耳,皆非事實,知治亂之體者也。夫抱火措之積薪之下, ... 射獵之娛,與安危之機,孰急也?臣聞之:自禹已 ... 臣謹稽之天地,驗之往古,案之當時之務,日夜念此至孰也,雖使禹舜生而為陛下計,無以易此。 藩傷夫樹國必審相疑 ...

賈誼, ‎朔雪寒, 2014

伊斯兰教与构建和谐回族社会:

孙振玉 孙嫱. 矣。须知赏一善,可以德泽天下;罚一恶,可以平定国家。法正,则赏罚皆仁;不正,则赏罚皆暴。”〔157〕王岱舆重视以法治国,主张有善必赏,有恶必罚,但前提是要“法正”,即法律要公正,执法要公道。王岱舆又讲道:“所以杀中有慈,慈中有杀,不可不知也 ...

孙振玉 孙嫱, 2015

後漢書:

之甚勤,得之至寡。故孔子曰:『才難不其然乎!』昔大司農朱邑〔一〕、右扶風尹翁歸,〔二〕政跡茂異,令名顯聞,孝宣皇帝嘉歎愍惜,而以黃金百斤策賜其子。故洛陽令王渙,秉清脩之節,蹈羔羊之義,〔三〕盡心奉公,務在惠民,功業未遂,不幸早世,百姓追思,為之立祠。

范曄, ‎朔雪寒, 2014