10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «诸夏»
Scopri l'uso di
诸夏 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
诸夏 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
李學勤 正義中字同。考此字當用『鄣』,見^ ; 8 ^。」據「邾」原作「障」,按阮校:「^云『邾,章亮反』,此先諸夏,後京師者,王者彊盛,則命將征討,諸侯從言亡,爲事之漸也。宣王之伐蠻狄,皆出王室之兵。出,亦當敗矣,故上章爲諸侯未敗,此爲已敗。下所以敗,則王臣當出 ...
但他的继承者海陵王完颜亮虽然读史书,能诗文,却对汉人、后来官至右丞相的蔡松年说:“我读《论语》,读到'夷狄之有君,不如诸夏之亡也',甚为厌恶。他岂不是以南北的区分来抬高他们贬低我们吗?”皇侃、程颐、朱熹的解释缺乏说服力的原因,还因为他们对“ ...
《小称》篇:“尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国,以及禽兽昆虫之地,皆待此而为治乱。”见于《春秋左传》的有四条五处:《闵公一年》:戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。《僖公十五年》:楚人伐徐,徐即诸夏故也。《僖公二十一年》:任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大 ...
5
中國大陸的邊疆與安全: 從陸權邁向海權的戰略選擇 - 第 97 页
錢穆指出,先秦時期華夷通婚尤為習見,所謂諸夏與戎狄其實是文化生活的界線,乃游牧與農耕生活部落之不同,彼此只要不相侵擾就可相安無事;而諸夏所謂蠻夷者也可能因慕夏而自稱諸夏,如楚國在西周時自稱「蠻國」,但到了春秋就以「諸夏」自居,春秋末期 ...
當時諸夏的分布範圍集中於中原,即今陝西東部、山西南部、河南北部、山東中西部及河北南部,在此範圍之外只有零星的據點。而且即使在中原,也有很多原有的,或新從周邊地區遷人的非諸夏民族。到秦始皇時代(西元前 221 ~前 210 年) ,諸夏向西已經 ...
7
中國的神話世界 - 第 2 卷 - 第 450 页
春秋時代,中原各國林立,都自稱爲「夏」,於是合稱中原各國爲「諸夏」,「論語」八佾,孔子說. ,「夷狄之有君,不如諸夏之亡也」。管仲對齊候說. ,「戎狄豺狼,不可厭也,諸夏親暱,不可棄也」〈左傳.閔公元年〉,「左傳」又載:「楚人伐徐,徐即諸夏也」〖僖公十五年〕,皆是 ...
钱穆先生指出:“在古代观念上,四夷与诸夏实在有一个分别的标准,这个标准,不是'血统'而是'文化'。所谓'诸侯用夷礼而夷之,夷狄进于中国则中国之',此即是以文化为华夷分别之明证,这里所谓文化,具体言之,则只是一种'生活习惯与政治方式'。诸夏是以农耕 ...
9
Historical Records of the Ban Family Volume Three - 第 11 页
保仇人上書,訟保「為行浮薄,亂群惑眾,伏波將軍萬里還書以誠兄子,而梁松、*竇固以之交結,將扇其輕偽,敗亂諸夏"。」書奏,帝召責松、固,以訟書及援誠書示之,松、固"甲頭流血,而得不罪。詔免保官。伯高名述,亦京兆人,為山都長, "由此擢拜零陵太守。
這說明諸夏各國相對於夷狄有一種文化認同性:而與夷狄則有一種文化的排拒心態。這種排拒心態在春秋前期多演繹為軍事上的對抗,僖公四年,齊「桓公救中國,而攘夷狄」。其間各國諸侯以「不與夷狄之執中國也」 1 而多次會盟。中後期則多體現為文化上 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «诸夏»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
诸夏 nel contesto delle seguenti notizie.
最早的中国源于偃师二里头为当时“中央之邦”
而在古代，“国”字的含义是城或邦，“中国”即中央之城或中央之邦，中国一词衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、诸夏族居地乃至华夏国家等。其中，最 ... «商都网, set 15»
中国改革的公羊学分析
按照公羊学说，世界分成中国、诸夏和夷狄三个层次。这种划分，也体现在现代国际关系中。比如二战以后，出现了苏、美两个超级大国，各自带着一帮盟国，争夺世界 ... «搜狐, ago 15»
什么是华夏？华指“服章之美” 夏为“礼仪之大”
在先秦经典里，“华夏”又被称为“夏”、“诸夏”、“华”和“诸华”。《三国志》的“关羽传”里面有这么一句话：“羽水淹七军，威震华夏。”关羽趁着大水击溃了七路增援襄阳的曹军， ... «人民网, gen 15»
中国人的天下观
从夏商周直至春秋战国，在当时人民的观念中，“诸夏”居中，四夷居边，故史称“内诸夏而外夷狄”。所谓四夷也称“四裔”，也即是华夏之外的夷蛮戎狄。 从理论上讲，中原 ... «财富中文网, gen 15»
普知：日本为何也有个地方叫“中国”？
诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多少数民族，人们把这个地区叫"中国"。 6.指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为"中国"。 «凤凰网, ott 14»
山岳自终古云烟入紫冥
其诗之精彩不输名家：“山水无言意自雄，一石一木皆含情。画中山岳自终古，笔下云烟入紫冥。先辈盛德育才女，炎霞励志越群峰。笔出绝秀惊诸夏，一任挥洒趁好风。 «文汇报, ago 14»
《论语》中的核心价值观因子
对孔子而言，夷狄与诸夏的区别不仅仅是地理位置上的，更是一种文明意义上的。也就是说，不能仅仅以地缘亲疏来判别夷狄还是诸夏，而应该以礼教的进步和文明的 ... «解放牛网, lug 14»
蓟门决策：中国的边疆治理
两汉时期(图)，以中原为中心的传统统治区域明确区别的"四夷"确定为王朝国家的边缘性区域，“内诸夏而外夷狄”。唐王朝时期，将“先王封疆”确定为核心区，将“四夷” ... «新浪网, giu 14»
天下体系华夷之辨与大一统政治构造
而不管四夷相对于处于中心的诸夏在生产方式、风俗习惯方面有多么大的不同，但其始终与诸夏一起，属于天下的有机组成部分。可以说，这种独特的“天下体系观”，正 ... «凤凰网, giu 14»
从蛮夷到华夏：楚国之路
并且周人认为虞人、夏人、殷人、周人是文明的，称为“华夏”，其诸国诸族称为“诸夏”，诸夏之外的族群落后，称为“蛮夷戎狄”，楚人也被视为蛮夷。 不过楚人所居的丹阳， ... «新京报, mar 14»
