10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «祖祢»
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祖祢 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
祖祢 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
这里想主要考察与倭国统一有关的问题,其他问题存而不论倭国王武在上表文开头叙述了其"祖祢"征服诸小国的过程。"祖祢"应作何解?前田直典认为, "祖"指祖父, "祢"是人名, "祖祢"意即"祖父祢" ; "祢"与"弥"同音, "祖祢"即"祖弥" ,而据《梁书》记载,弥是济之 ...
造于祢』及此经『格于祖祢』为证。其云『独见祢』者,说&1 ,非说此经也。 1 ^ ^以『文祖』释『艺祖』,何注&洋引此经作『祢祖』,『祢』 I 又作『艺』,则经祖为庙,艺祖,即祢庙,其文虽顺,亦与; ^冗不合,且诸书用此经皆言祖祢,无言祢庙者,故知非也。『祖祢庙』者,尧之祖祢 ...
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两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究 - 第 188 页
二月,祠大社之日,荐韭卵于祖祢。前期斋、馔、扫涤如正祀焉。六月,初伏,荐麦瓜于祖祢。斋、馔、扫涤,如荐麦鱼。八月,荐黍豚于祖祢。厥明祀冢,如荐麦鱼。十一月,冬至日,先后各五日,寝别内外,买大白养之,以供祖祢。冬至日,荐黍羔,先荐玄冥,以及祖祢。
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金景芳学案 - 第 1 卷 - 第 238 页
原因:敬宗是由于祖祢一由于尊始祖(始祖即别子) ,故敬继始祖之宗,由于尊髙祖,故敬继髙祖之宗,同样,由于荨曾祖,尊祖,尊祢,故敬继曾祖、继祖、继祢诸宗。因为,祖祢有了继承人,按其意义讲,同于祖祢本人存在一样,所以尊祖祢即不能不敬宗。至远祖则无尊 ...
这种农、工、商的活跃表现将庄园经济的自给自足性质的一面充分地显露了出来,而显现东汉庄园经济以宗族为纽带的时代特点的,则是以下几个方面:一是祀祖,据《四民月令》云:东汉时的庄园是在祭祀祖祢的活动中开始一年的生活的: "正月之朔,是为正旦 ...
因为,祖祢有了继承人,按其意义讲,同于祖祢本人存在一样,所以尊祖祢即不能不敬宗。至远祖则无尊义应迁,因之,继远祖者之宗也无敬义应易。故小宗以同祖祢为限,不同祖祢者无宗义;同祖者复以四世为限,继五世以上之祖者无宗义。世代相续无已,祖宗也 ...
大夫三庙,亦事曾祖而得称曾孙也,其诸侯大夫事祖祢之时,亦称孝子、孝孙。事曾祖以上,虽是内事,则同于外称,故下《曲礼〉云"诸侯内事曰孝子某侯某,外事曰曾孙某侯某"是也。此记不云某侯者,略也。上士二庙,祖祢各一庙,中下士一庙,祖祢共庙。前经注云" ...
上继祖祢,是故族人尊之也。祖者本也,本不可二,大宗一而已矣。此百世不迁之宗也,故曰宗其继别子之所自出者,百世不迁者也。而小宗有四,其所继者,祖、祢、高、曾,此五世即迁之宗也,故曰宗其继高祖者,五世则迁者也。夫亲亲者以三为五,以五为九。
吉田东伍断定这里所谓的"祖祢"是"祖称" 1 ,是指应神天皇〔因为"称"是颂扬〔 0011110 之意,就是天皇的名字〔! ^ ^ ^ ^〕)。但据《公羊传》说: "生称父,死称考,入庙称祢" ,可知"祖祢" 3 只 I 祖先、祖宗之意。但无论如何,从这段文字中总可以看出日本历代天皇曾 ...
然诸侯不敢祖天子,而天子之为祖者,自有天子祭之;大夫不敢祖诸侯,而诸侯之为祖者,自有诸侯祭之;支子不敢祭大宗,而大宗之为祖祢者,自有宗子祭之。盖已虽拘于礼而不得祭,而祖考之祭则元未尝废。适士官师 1 ,虽止于二庙、一庙,而祖祢以上,则自有司 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «祖祢»
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祖祢 nel contesto delle seguenti notizie.
中纪委推荐的“千年名门望族”钱氏家族：近代人才井喷
家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”，体现了“金书铁券”的免死牌下的严格家教。钱镠辞世前又作十条“遗训”晓谕子孙。而《钱氏家训》，传为忠 ... «人民网, set 15»
秦嘉徐淑故里寻找1800年前的爱情传奇
威遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以免求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖祢之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。 仁兄德弟，既不能厉高节于弱志，发明 ... «新华网甘肃频道, set 15»
习近平名言析读十七则
鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，不可谓变祖之所为，而改父之道也？二世充大阿房以崇绪，赵高增累秦法以广威，而未可谓忠臣孝子也”。 把上述古文 ... «搜狐, lug 14»
古代春节：春秋战国有雏形"桃梗"是最初的春联
躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。” “春节”这个名称和季节并不 ... «中国新闻网, feb 14»
申公无忌：中兴之志——习近平用典之猜想
鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，不可谓变祖之所为，而改父之道也？二世充大阿房以崇绪，赵高增累秦法以广威，而未可谓忠臣孝子也。” 《盐铁论》 ... «东方网, ago 13»
曹雪芹祖籍在丰润证据综述
从而考订渊源，使前此数百年之祖祢，欢若同堂，后此数千里之宗裔敦乎一本，是余之责也！”结尾说的辽阳一籍就是开头铁岭一系，曹世选一系未修是曹鼎望一大憾事， ... «环渤海新闻网, giu 11»
春秋社会的世族
以上诸制，皆由尊尊亲亲二义出，然尊尊、亲亲、贤贤，此三者治天下之通义也，周人以尊尊亲亲二义，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，而以贤贤之义治官。故天子诸侯 ... «凤凰网, dic 10»
春节食俗大饱眼福(组图)
东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于 ... «搜狐, gen 10»
辅佐曹操二十年功成名就荀彧为什么选择自杀
当时门阀政治的条件消失，旧有的家族格局处于变动之中，荀彧后裔荀伯子，多次上表追讼魏晋封爵排位旧事，“凡所奏劾，莫不深相谤毁，彧延及祖祢”，还“常自衿荫籍 ... «中华网, nov 09»
中华民族始祖五帝
归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群後四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过， ... «搜狐, set 09»
