10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «尊位»
Scopri l'uso di
尊位 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
尊位 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 277 页
爻,以其為尊位,常藉以論帝王之事;而重第四爻,以其近尊位也;重第二爻,以其與五為相應之位也,二與四皆為臣屬之位。《通注》對第五爻之解釋,常結合爻性之陰陽論之。於九五之爻,多以「陽剛中正居尊位」釋之;於六五之爻,多以「以柔居尊」或「柔順而中以居 ...
王葆〓 第九章玄學的本體論画 477 便會導致和諧與穩定,如蒙卦九一一「能干其任」,「物莫不應」,是具體的執政者;六五「居於尊位,不自任與順」,「所伐皆驕逆」,也「無不利」。對這一卦一一主的局面,王弼視其爲正常現象,認爲只要一一主合作,也堪爲卦主;謙卦 ...
行尸羅波羅蜜多故。獲得四種成無病法。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是諸善根故。獲得四種尊位之相。何等為四。一者菩薩摩訶薩。為轉輪王威加四域。以法御世名為法王。七寶來應皆悉成就。何等為七。所謂輪寶。象寶。馬寶。
菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是諸善根故,獲得四種尊位之相。何等為四?一者、菩薩摩訶薩為轉輪王,威加四域,以法御世,名為法王,七寶來應,皆悉成就。何等為七?所謂輪寶、象寶、馬寶、女寶、末尼珠寶、主家藏寶、主兵臣寶。千子滿足,形貌端嚴, ...
二人同行,前者、右者为尊;三人并行,中间为尊;三人前后行,前者为尊。进门或上车时应让尊者先行。乘坐轿车时,尊者由右边上车,位低者待尊者上车后,自己从车后绕至左边上车,坐在尊者的左手位。后排中间座位为尊位,右边次之,左边又次之,前排靠司机的 ...
高島吞象 黃靖文, 劉佳玲. 大有卦提要按大字從一從人。一者天也,以人貫天,天人一致,所以謂大也。有字從又從月,又手也,持也。月漸漸生光,滿則光大,有大有之象焉。此卦離上乾下,離作炏,乾作三,合作“火火三”字。卦位六五一陰居尊,五剛之大,皆為尊位 ...
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105年領隊實務(一)[華語、外語導遊人員] - 第 417 页
(4)後座之次序,一如前述,以右為尊。與長輩或長官同車時,切勿為了使其有較舒適之空間,而自己坐在前座,占尊位而不知,將大大失禮。 102年 2.當有司機駕駛時:以後座右側(1)為首位,左側(2)次之,中間座位(3)再次之,前座右側殿後(如圖四)。(三)乘坐吉普車 ...
千華數位文化, 吳瑞峰, [導遊領隊人員], 2015
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105年導遊實務(一)[華語、外語導遊人員] - 第 380 页
(4)後座之次序,一如前述,以右為尊。與長輩或長官同車時,切勿為了使其有較舒適之空間,而自己坐在前座,占尊位而不知,將大大失禮。 1 2 3 司機 4 夫妻主男圖三圖四 2.當有司機駕駛時:以後座右側(1)為首位,左側(2)次之,中間座位(3)再次之,前座右側殿後( ...
千華數位文化, 吳瑞峰, [導遊領隊人員], 2015
五阴以柔处尊位,但是柔不能立。九四“由豫”,人心通归于四,九五危之极。乘刚势逆,为常疾,然而久而不死,因处中位。程颐《伊川易传》(卷二):“居得尊位,贞也。受制于下,有疾苦也,六五居尊位,权虽失而位未亡也,故曰贞疾,'恒不死'”。六五虽处尊位,实为虚位。
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 73 页
君之所審者三:一曰德不當其位;二曰功不當其祿;三曰能不當其官;此三本者,治亂之原也;故國有德義未明於朝者,則不可加以尊位;功力未見於國者,則不可授與重祿;臨事不信於民者,則不可使任大官;故德厚而位卑者謂之過;德薄而位尊者謂之失。168 人君位 ...
5 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «尊位»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
尊位 nel contesto delle seguenti notizie.
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