«भास्य»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
भास्यの使いかたを見つけましょう。
भास्यに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Śrīmadbhagavadgītā - Volume 1
इससे सिद्ध है कि भास्य भासक नहीं हो सकता । र्शका-प्रदीप घट तथा स्वका भासक है, उसमें भास्यत्व और भासकत्व जैसे दोनों हैं, उसी प्रकार बुद्धिमें भास्थात्व और भासकत्व मनानेमें ...
Brahmadatta Dvivedi, Hariharakr̥pālu Dvivedī, 1975
2
Tāntrika vāṅmaya meṃ śāktadr̥shṭi
अवस्था में भी भास्य और भासकरूप देत राजा है ऐसी प्रतीति हो सकती है किन्तु वास्तव में चिद्रत आत्मसत्ता में देहादि दृश्य और भाग्य का लेशमात्र भी नहीं रहताहै वह विशुद्ध उदिन में ...
शुक्तिरजत भी साला भास्य ही है । यहाँ भी साक्षी अविद्यान्तिकी अपेक्षासे ही रजतको प्रकाश करता है । परन्तु सुखदुखादिके प्रकाशम अन्त:करणकी वृति साक्षीके सहायभूत है । इस प्रकार ...
Anantanand Saraswati, 1968
4
Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna
द्वितीय भी नहीं, क्योंकि अज्ञान तो चित् द्वारा भास्य है पर स्वय: प्रकाश चित् तो अज्ञान द्वारा भास्य नहीं है । तृतीय पक्ष भी ठीक नहीं कयोंकि वह स्थिति सम्बन्धी अस्वीन्याश्रय ...
5
Rasagangādharah of Panditraj Jagannath - Volume 1
... आहि ) को प्रकाशित करने में उसकी सहायता अषेधित नहीं होती, उनको आस्था स्वयं प्रकाशित करती है अतएव अन्त:करण सूचियों साहिर ( अम ) भास्य कहलाती-हे : रति आदि स्थाय१भाव भी बन्त:करण ...
Jagannātha Paṇḍitrāja, Badarīnātha Jhā, Madan Mohan Jha, 1957
6
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
प२६ अन्तरण की वृति जब स्वयं आत्मा से प्रकाशित होने के कारण साक्षिभास्य है तो विभावादि बाह्य पदार्थ होने के कारण अंवकरण के माध्यम से प्रकाशित होंगे है अता उन्हें अन्तरण भास्य ...
7
Ahamartha aura paramārthasāra
वहीं ज्ञान एवं अज्ञान का दाल रहता है । वह बोध स्वरूप होनेपर भी भास्य संसर्ग कीच अपेक्षा से द्वारा और ज्ञाता कहा जाता है । उसके स्वरूपभूता दृष्टि का विपरिलोप कभी भी नहीं होता यह ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1962
8
Mārksavāda aura Rāmarājya
अत: अनुभूति निर्थर्मक ही है; क्योंकि यदि परमा-ति: कोई भी भास्य वस्तु होती, तभी वह भासक होती 1 यदि परमा-ति: कालम होता, तभी कालत्रयावाध्यत्वरूप नित्य-पव भी होता है इस तरह यदि ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), 1966
9
Bhāratīya darśana aura mukti-mīmāṃsā
... कि जामामे सुखदुर्षसा ज्ञान साली भास्य होनेसे इनिज्योके द्वारा जन्य है | पर उदासीन अवस्थाएँ ज्ञान साली भास्य होनेपर भी इनिद्रयोंके द्वारा जन्य नही तर है किसी ग्रन्यकारका ...
10
Sārtha Śrīamr̥tānubhava: subodha Mahārāshṭra arthavivaraṇāsaha
... स्मुराचा रोग ननुन उभयरूपनि एक पाणीच अहे पधे पा भास्य भासकता | आकुयं राई दाविता | एकपण काय सावेता | मेऊँतिसे |: है || आन्तथास्चाहे पा सधिता आपुली ठाई भास्य भासकता दाविता काय ...
Jñānadeva, Vishṇubovā Joga, 1972
