"मनुष्येतर"辞典でのヒンディー語の意味

ヒンディー語でमनुष्येतरの発音

मनुष्येतर  [manusyetara]

ヒンディー語でमनुष्येतरはどんな意味ですか？

ヒンディー語辞典でのमनुष्येतरの定義

マンレスVS [NO] 男とは違う 人間とは違う。 U- Eclipse 行く。 - ジュース0、p 9。

मनुष्येतर वि० [सं०] मनुष्य से भिन्न । मानव से भिन्न । उ०— मनुष्येतर वाह्म प्रकृति का आलंवन के रुप में ग्रहण... पाया जाता है । — रस०, पृ० ९ ।

मनुष्येतरの翻訳

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«मनुष्येतर»に関連するヒンディー語の本

以下の図書目録からमनुष्येतरの使いかたを見つけましょう。मनुष्येतरに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Mahādevī ke kāvya meṃ bimba-vidhāna

मनुष्येतर प्रकृति में मनुष्येतर प्राणी भी सम्मिलित किये जा सकते हैं। महादेवी की कविता में यद्यपि मनुष्येतर प्राणियों का अधिक उल्लेख नहीं है (हालांकि व्यक्तिगत जीवन में ...

Sudhā Śrīvāstava, 1983

Loka sāhitya ke siddhānta aura Gaṛhavālī loka sāhitya kā ... - Page 70

यहां मनुष्य जगत, मनुष्येतर जगत प्राणी जगत और धूप और वर्षा अर्थात प्रकृति जगत तीनो की एक ही बिंदु पर उपस्थिति बच्चों की संवेदना का विस्तार मनुष्येतर प्रकृति तक कर देती है। मनुष्य ...

Sañjība Siṃha Negī, ‎Kusuma Ḍobhāla, 2006

Āyurveda kā itihāsa: śr̥shṭi ke prārambha se vartamāna ...

मनुष्येतर आयुर्वेद वृक्षायुर्वेद परिचय-प्राचीन भारतीय विज्ञान शास्त्र में मनुष्य के अतिरिक्त वृक्षादि का भी विचार विद्वान् ऋषिगणों ने किया था। भारतीय संस्कृति में ...

Dīpaka Yādava Premacanda, 2008

Madhyayugīna Hindī sāhitya kā lokatātvika adhyayana

उस कहानी में यह मनुष्येतर प्राणी सपेंट या नाग है। वह प्राणी नागवेष में रहने वाली दिव्यात्माओं ( स्प्रिट्स) का राजा है। उसके पास कभी एक मत्र्य सुन्दरी भी थी । --- २–उक्त नागराज दूर ...

Satyendra, 1960

गुरुमुखी लिपी में हिन्दी-काव्य: १७वीं और १८वीं शताब्दी

मनुष्येतर प्रकृति-खण्ड से लिए गये उपमानों का प्रयोग अधिकतर भाव को तीव्र करने (भयावह दृश्यों के लिए भयावह समानान्तर प्रस्तुत करके) अथवा भावना की दिशा निर्धारित करने (भयावह ...

हरिभजन सिंह, 1963

MRITUNJAY BHARAT: - Page 269

किसी को कला के के माध्यम से सचिदानन्द का साक्षात्कार करना। कुछ लोगों को लिए मानवमात्र को ही अपना समझकर, तो कुछ के लिये मनुष्येतर सृष्टि में भी आत्मीयत्व का भाव रखने में ही ...

Baba Saheb Apte, 2013

हिन्दी: eBook - Page 239

अपात्नय भोजनालय, विद्यालय, पुस्तकालय। 18. आशय जलाशय, महाशय। 19. आस्पद घृणास्पद, श्रद्धास्पद, हास्यास्पद, लज्जास्पद। 20. इतर पाठ्येतर, मानवेतर, मनुष्येतर। 21. कर हानिकर, सुखकर, लाभकर, ...

Dr. Triloki Nath Srivastava, 2015

हरिशंकर परसाई के राजनैतिक व्यंग्य: Harishankar Parsai Ke ...

िफर? मनुष्येतर कोई परम शिक्तहै, िजसने यह रचना की और िजसे चलाता जाता है और नाश करता जाता है। हम नहीं जानते। वेद में कहागया वह है या नहीं।वह है या नहीं केबीच में है। हम नहीं जानते।

हरिशंकर परसाई, ‎Harishankar Parsai, 2014

Dô: Rāmajīvana Tripāṭhī smṛti-grantha

इसका इतिहास बड़ा आश्चर्यप्रद है, साथ ही मनोरञ्जक भी कम नहीं। इसके समर्थक कहते हैं कि स्त्री के लिये विशेष निदिष्ट तिथियाँ 'सुरक्षितकाल" है। जिस प्रकार मनुष्येतर प्राणियों में ...

Devadatta Śāstrī, 1970

Kamayani Aur Urvashi Mein Parteek Yojna - Page 219

व्यवहार में प्रकृति से हमारा अभिप्राय मनुष्येतर जगत से है जिसमें नदी, पर्वत, वन, कछार, चन्द्रज्योत्स्ना, प्रात:कालीन एवं सान्ध्य-गगन की रंग-बिरंगी छटाएं और वन में मृगों की ...

Madana Lāla, 1998

用語«मनुष्येतर»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈からमनुष्येतरという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

पर्यावरण संकट के दौर में गांधी

उषा की प्रार्थना, सूर्य-नमस्कार, नदियों की स्तुति और आरती, भूधर के रूप में पर्वतों की वंदना, वनस्पतियों में ब्रह्म के रोएं की परिकल्पना, मनुष्येतर जीवों के प्रति करुणा का भाव आदि बातें भारतीय जीवन शैली के अभिन्न अंग रही हैं। भारतीय ... «Jansatta, 11月 15»

मनुष्य जीवन की सफलता के लिए वेदों की शरण लेना …

सभी मनुष्येतर प्राणी एक प्रकार की जेल या सुधार ग्रह में रह रहे हैं। इन योनियों में उन्हें कर्मों को ज्ञान पूर्वक करने की स्वतन्त्रता नहीं है। इन योनियों में वह वही कर्म करते हैं जो ईश्वर से निर्धारित होते हैं। बुरे कर्मों की सजा भोग लेने ... «Pravaktha.com, 10月 15»

ज्ञान-ध्यान के बिना ईश्वर प्राप्त नहीं होता

इसकी किसी एक बात को भी कोई खण्डित नहीं कर सका, अतः वेद मनुष्यकृत ज्ञान न होकर अपौरूषेय अर्थात् मनुष्येतर सत्ता से प्राप्त, ईश्वरीय ज्ञान सिद्ध हंै। इसका प्रमाण महर्षि दयानन्द व आर्य विद्वानों का किया गया वेद भाष्य एवं अन्य वैदिक ... «Pravaktha.com, 10月 15»

सफलता का मूल मन्त्र असतो मा सद् गमय' -मनमोहन …

हमें यह भी जानना है कि पुनर्जन्म का सिद्धान्त केवल हिन्दुओं, सिखों, बौद्धों व जैनियों के लिए ही नहीं है अपितुयह नियम व सिद्धान्त संसार के सभी मनुष्यों व मनुष्येतर प्राणियों पर भी लागू होता है। इसका कारण है कि संसार में ईश्वर एक है। «Pressnote.in, 1月 15»