«पंचावयव»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
पंचावयवの使いかたを見つけましょう。
पंचावयवに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Philosophy: eBook - Page 97
इसमें पाँच अंग-प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय व निगमन होने के कारण पंचावयव कहा जाता है। जिसे सिद्ध किया जाता है उसे प्रतिज्ञा कहते हैं। पर्वत पर आग का सिद्ध करना अर्थात् पक्ष ...
2
Nyāyasāra, anuśīlana - Page 82
... द्वारा पंचावयव वाक्य के विधिवत् प्रयोग के बाद अर्थज्ञान हो सके तो परार्थानुमान की स्थिति होती है ।२तप्त पंचावयव वाक्य-यह बात बताई जा चुकी है कि परार्धानुमान के लिये पंचावयव ...
Kauśala Kumāra Pāṇḍeya, 1990
3
Tattvamimamsa Evam Gyanmimamsa (Sankshipt Samanya Darshan)
पंचावयव का अर्थ हुआ-जिसमें पाँच अंग हों। पाँचों वाक्य अनुमान के अंग-म हैँ। पॉच वाक्य इस प्रकार है :1. पर्वत यर आग है-प्रतिज्ञा 2. क्योकि इसमें धुआँ है-डि 3. जहॉ धुआँ होता है वर्ष आग ...
4
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 126
प्रत तथा जाग सम्बन्धी उपर्युक्त अनुमान जव परार्थानुमान होगा तो पंचावयव अनुमान के रूप में उसका निम्नलिखित रूप होया : तो ( 1)पत्ति पर जाग है (प्रतिज्ञा) । (2). पकी पर [म है (सेतु) ।
5
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 270
... में अधिक कठिनाई स्वाभाविक होने के कारण पराथहिमिति में इन तत्वों को एक क्रमबद्ध तर्क-वितर्क-पुर्ण रूप में प्रस्तुत करना पड़ता है : इसी रूप को 'न्याय''पंचावयव वाक्य' ( 1.1)1110:1160.
Nand Kishore Devaraja, 1975
6
Dhvani sampradāya aura usake siddhānta: śabda-śaktti-vivecana
जहर पद्वार्थानुमान के जा"" समें है, बहत वहन आग है, यह पंचावयव बनिया साहचर्य लियम हैन्याप्रिई । उया:य ( जूम ) का पर्वत आहि में रहना पारिभाषिक श-नरों में 'पक्षधमैता' कहलाता है ।१ यह ...
स्वार्थानुमान में वाक्य प्रयोग की आवश्यकता नहीं होती जब कि पराथरिमान में पंचावयव वाक्यों का प्रयोग नितान्त आवश्यक होता है । न्याय अथवा पंचावयव वाक्या-वह परार्थात्मानपेच ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1979
8
Bauddhadharma aura Bihāra
... है पुन हम कुतर के "प्रतीत्यसमुत्पाद" सिचात को भी निर्माण और आय/रायन के लाय "पंचावयव" के रूप में परते हैं है पहरे भी ज्ञात होता है कि न्याय-शास्त्र के पंचावयव (प्रतिज्ञा, है उदाहरण ...
Havaladāra Tripāṭhī, 1960
अनुमान के साधन मेंजो पंचावयव अपेक्षित हैं उनमें हेतु प्रमुख है । पंचावयव के अन्तर्गत 'प्रतिज्ञा' के ज्ञान के साधन के लिए 'हेतु' की अनिवार्यता के कारण ही उसका महत्व एवं उपयोगिता है ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
10
Hindī Kr̥shṇa-kāvya meṃ Bhakti evaṃ Vedānta
'प्रातिज्ञाहेतक्खरशेप्पनयननिगयनानि पआवयवा: ।'' ऊपर हमने 'न्याय-दर्शन' को हैनिन' कहा है है यहाँ पंचावयव तकों में 'हेतु' भी एक महत्त्वपूर्ण तर्क है । न्यायद३नि में प्रमाण चार माने गए ...
