«प्राणवध»に関連するヒンディー語の本
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प्राणवधに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
पैदा करने वाला होने से अथवा मृत्यु और परस्पर वैमनस्य का कारण होने से प्राणवध को 'मरणवैमनस्य' कहा है । पूर्वोपर सम्बन्ध. सूत्रपाठ से पहले की गाथा में प्राणवध का निरुपण करने के लिए ...
परन्तु यह संगत नहीं है । इस असंगति को दूर करने के लिए 'प्रमत योग' अंश परिभाषा में जोडा गया है । कई बार प्राणवध की भावन, न होने पर भी अनजान में या भल से निम्रों प्राणी के प्राणों का ...
Nānālāla, Śānti (Muni.), Basantīlāla Nalavāyā, 1984
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Abhidhānarājendraḥ: - Volume 5
जतोवितियपदे दोणिह वि बहू, मीसे व विर्गिचणरिहं होइ । पान्ह पाणवह–प्राणवध-पुं० । प्राणा इन्द्रियाssयायुपर्यवमाग स्तेयां वाधो जीवेन सह वियोगीकरणं प्राणवधः दर्श : तरवा । प्रश्नo ।
Vijayarājendrasūri, Bhūpendrasūri, Yatindravijaya (Muni.), 1985
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Ānanda pravacana: Pravacanakāra Ānandar̥shi. Sampādika ...
"यह प्राणवध (हिता), चण्ड (तीष्ण) है, रुद्र (भंयकर) है, क्षुद्र जिस) है, अनार्य हैं, नि४ण (निर्दय) है, नृशंस है, एवं महाभययुक्त है ।" कहा जाता है-नादिरशाह जब अपनी विजय-याचा से लौट रहा था, तो ...
Ānanda (Rishi), Kamalā Jaina
5
Sabhāṣyatattvārthādhigamasūtram. ...
हिंसा मारण प्राणातिपात: प्राणवध: देहान्तरसंक्रामणं प्राणव्यपरोपणमिल्यनर्थान्तरम् । विशेषव्याख्या—प्रमत्त (कषायसहित) होकर काय, वाक् तथा मनोयोगों से जो प्राणों का ...
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भगवान महावीर की वाणी (Hindi Sahitya): Bhagwan Mahavir Ki ...
इतनाजानना ही पर्याप्त है, िक अिहंसामूलक समता ही धर्म है अथवा यही अिहंसा का िवज्ञान है। *सभीजीवजीना चाहते हैं, मरना नहीं। इसिलए प्राणवध को भयानक जानकर िनर्ग्रन्थ उसका वर्णन ...
स्वामी ब्रह्मस्थानन्द, Swami Brahmasthanand, 2013
प्रत्युत यहीं दसों देना हमारा कत्ल है (के कौन-कोन प्रणीत विद्वान/केस-किस प्रकार वे: अपराधी को प्राणवध का भागी बतलाता है है सबसे प्रथम हम मनु धर्म-शास्त्र को उठाते हैं-यमन ...
Caturasena (Acharya), 1962
इतना जानना ही पर्याप्त है कि अहि/मूलक समता ही धर्म है अथवा यहीं अहिंसा का विज्ञान है । सभी जीव जीना चाहते हैं, मरना नहीं । इसलिए प्राणवध को १४९ १५० १५१० १५२ १५३. १५४१५५ . जावंति संगी ...
Jinendra Varṇī, Kailash Chandra Shastri, Becaradāsa Jivarāja Dośī, 1975
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Jaina, Bauddha, aura Gītā kā samāja darśana
यह एक किया है जिसे प्राजातिपात, प्राणवध, प्राण. आदि नामों से जाना जाता है । जैन-विचारणा आत्मा को सापेक्ष रूप में नित्य मानती है । अत: हिंसा के द्वारा जिसका हनन होता है वह ...
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Prācīna Bhārata meṃ nyāya-vyavasthā, 200 Ī. P. se 800 Ī - Page 46
प्रथम यह है कि कोटिव्य ने अपराधी के एकीगवध व एक सांगली काटने से प्राणवध तक की "व्यवस्था की है जिसमें छोटी उजली काटने से दाहिना हाथ काटने तक का एकांगवध अर्थदण्ड से बदला जा सकता ...
