«あしゅら‐おう»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
あしゅら‐おうの使いかたを見つけましょう。
あしゅら‐おうに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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「天使」と「悪魔」がよくわかる本: ミカエル、ルシファーからティアマト、毘沙門天まで
仏法に帰倣した鬼神たちの王あしゅらおう阿修羅王どうもう...津猛な修羅道の鬼神から、仏法の守護者へてんどうにんげんどうちくしょうどうがき阿修羅王は、天部のなかの仏を守護する「八部衆」のひとりである。仏法の世界は、天道、人間道、畜生道、餓じごく ...
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新国訳大蔵経: . 阿含部 (8 v.) - 37 ページ
ぜんなんし六らごらあしゅらおうさえぎ【 12 8 7 〕復た次に善男子よ、羅喉羅なる阿修羅王が手を以て月を遮るが如し。世間の諸人ことごと七しょくおもあたそさえぎは咸く月が蝕すと謂うも、阿修羅王は実には蝕すること能わず、阿修羅が其の明りを障るのみを以て ...
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国語に入った梵語辞典: 略称国梵辞典 - 9 ページ
文例 2 釈氏要覧『阿修羅王、此れ無善神と云う。』恶鬼神として阿修羅王の荒れたるが如しなど云う。文例 3 宇津保物語、俊藤五『はなき心をなして、あすらの中にまじりぬ。あすらおほしたきに驚きて、いはく「汝は、なぞの人ぞ。」俊薩答ふ。「日本国〔王〕の使。
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今昔物語集: Tenjuku, Shintanbu - 73 ページ
帝釈負て逃げ給ひしかども、蟻を不殺じかえりはちすこもり 4 けころさ 115 て、「軍を多く添て、又返て我れを責め追也けり」と思て、逃二九 1 其の時に、阿修羅王責め来ると云ども、帝尺の返り給ふを見せきたいえ二八成ずる事をや」と云て返り給ふ。踏殺れな ...
金剛王.金剛愛.金剛喜の四菩薩。それぞれ阿悶仏の徳を表す。#密鬥録抄丄二十七尊出生の意得「大日の^ ^の徳より金剛薩埵を生じ, (略)無嫉随喜の徳より金剛喜を ... 法華義疎丄,序品「阿^ 3 -為二下善 I 所』巧非:正鬼神こ 0 「あしゅらおう(阿修猫王)」に同じ。
40 代インドの王の実践すべき大規模な祭祀の一つ。豊饒增殖を目的とし、祭 ... あしゅら【阿修羅】 135113 の音写, 1 ぺルシァの古語 3153 と語源が同じで、初めは善神の名前であつた。神々のこと。 ... 4 ー串:あしゅらおう【阿修羅王】悪鬼の王。四人い華柽』四 ...
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日本國語大辞典: - 第 1 巻 - 260 ページ
01 會ァ〉食ァ〉回あしゅ、タおう:ワウ【阿修羅王】仏語。阿修羅道の王。経により数々の王名が見られる。法華^には婆稚,法羅菜駄、毗庠質多羅、羅喉羅の四王をあげる。,今昔—三,一〇「阿侬羅王と云ふ者有り、身の勢(せい)、極めて大き也」,梁塵秘抄丄一.
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足利本仮名書き法華経: 鑁阿寺蔵本元徳二年冩 - 第 1 巻 - iv ページ
5 天樹王. .てむのほたひす(天の菩楛樹)其華... ...はななどは-あるいは粗略にすぎ「^飾」を? ^に「かさり」とするなど、あるいは冗; ;ほにすぎるのである「天樹^」を「てむのほたひす」とするなど。要するに、 ... 叫あしゅら王はちあしゅら王からこむたあしゅら.上ひましっ ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 2 巻 - 5 ページ
色界の第四禅の無 3311 !の音写。不還と漢訳する。四阿那含しあなごん【四阿那含】阿那含は 1031&6 ; "ぎ化身土巻 2 〈三#六一一一八上〉が、その城のこと。〈『起世柽」暴〈『教行信羅王が須弥山の四面の海中に住むというしあしゅらじょう【四阿修羅城】四大阿 ...
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図説 「観音経」入門: 法華経全章「28品」解説付 - 167 ページ
て仏の道に目覚める親もいるのです。そこで観世音菩薩は、子どもの姿に身を変えて、不信心な両親を正しい仏の道にひき入れようと説得するのです。おういてんりゅうゃしゃ,けんだつばあしゅらかるらきんならまごらが、ゐ以尺龍灰又乾阔婆阿修^迦悽^緊邪^ .
用語«あしゅら‐おう»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
あしゅら‐おうという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
＜１７＞寄せてはかえし【百億の昼と千億の夜】
シッタータ（釈迦）、あしゅらおう（阿修羅王）、おりおなえ（プラトン）は、『シ』の力に抗して、世界を滅亡から救おうとする。 なお、９３年にハヤカワ文庫ＪＡの１０００番到達を記念して新装版が刊行されたさい、小説の末尾に冒頭部分のリフレインがつけ加えられ、新た ... «西日本新聞, 6月 15»