日本語でこうはん‐きゅうちゅうはどんな意味ですか?
日本語辞典でのこうはん‐きゅうちゅうの定義
こうはん‐きゅうちゅう【洪範九疇】 「書経」の洪範編に述べられた政治道徳の九原則。五行 (ごぎょう) ・五事・八政・五紀・皇極・三徳・稽疑 (けいぎ) ・庶徴 (しょちょう) ・五福の九つ。
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ロとるのは人間の勝手というもの この記念すべき第一回の催しに参加する光栄に浴したのは西野侍医長、田中侍従、石田侍従の中お供後半組の交替のからみを一層複雑なものにした。るから御用邸を退がってから列車に乗り込むまでの間一杯やろうという話。
それは、数多いデマの中で、何故これが記録されたのか、ということである。これが十世紀後半以降ならば、宮中の怪異説話は珍しくない。しかし、九世紀後半と言う時代と、宮中という場所を考えれば、怨霊や死穢などから最も守られていなければならないはずの ...
老中の支配下にあって甲府城を警備するもの。. I 」うふくかい【光復会】 ... 中^革命问盟会の成立に加わったが、孫文らとあわず、一〇年に再組織,同盟会に対抗した。こうふくじ【興福寺】,市にある ... 五行-五事.こうはんきゅうちゅう【洪範九瞜】「書経 3 ^」中の「洪 ...
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 106 ページ
... 2 』ん供業】こうぎょう^猷】こうゆう讲很」こうスく供楔】こうば供緒】こうしょ洪鹏】こうくん供範】こうはん洪睫九禱】こうはんきゅうちゅう供懈】こうじゅ 86 土】こうせきど供積世】こうせきせい供楝世人類】こうせきせいじんるい供積台地】こうせきだいち^枏期】こうせき ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
だから帝王たるもの、天の六朝の始祖、禹に錫わったと伝えられる『洪範九疇』の中の六極(凶短折.疾-憂.貧,悪.弱)、五福(寿.うたまこうはんきゅうちゅうである。人 I !社会のあらゆる法則規範もこのような天の六極五常に則って立てられる。たとえば、天帝が夏の ...
孔子に至るまで盛んに研究されたが、隋の煬帝のとき禁こうはんきゅうちゅうょうだい天下の水を治めたと伝えられる禹王の時、洛水から出た神亀の背にあったと伝えられる図のこと。禹れていた図を河図という。洛書というのは紀元前ニニ〇 0 年代に安邑(現在の ...
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直訴と王権: 朝鮮・日本の「一君万民」思想史 - 137 ページ
... 範九嗜」という言葉は、て作ったものである。は、『書経』のこの箇所に由来し、明治初期に西周二八二九〜九七)が「カテゴリ—」の訳語としの九っが想定され、それらは「洪範九疇」と呼ばれている。ちなみに日本語の「範疇」という言葉こうはんきゅうちゅういること)
つていた図によって八卦をつくり、著に託して易を考察し、夏の禹王は治水の際、洛水からこうはんきゅうちゅう出た書物によって五行思想の中心になる天地の大法『洪範九疇』をつくりました。これらかとらくしょを総称して「河図洛書」の説と呼びますが、これは易の ...
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Chūgoku shisō shi - 78 ページ
ただ孔子が天をいう各々の場合について考えるに、孔子というごとき、いずれも道徳の淵源が天なることを言う。孔子は天命.天道.天のごとき語を用いる天乃ち禹に洪範九疇を錫う。難倫の叙する攸なり。うこうはんきゅうちゅうたまいりんところ天乃錫禹洪範九疇、 ...
太史令とは、宮中の資料や天文をつ離とる官で、地位こそ低かったものの、朝廷の会議ではいつも皇帝の側に散るところから、「太史ハム」とも呼ばれていた。司馬談はそういう役職をこなしながら、一方でひそかに、先祖の伝統を継いて、歴史を書きのこす修史へ ...