«まわり‐もち»に関連する日本語の本
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まわり‐もちの使いかたを見つけましょう。
まわり‐もちに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
つまり、家康がいう「天下は実力ある者のまわりもち」という考え方の方が説得力があったのである。とはいえ、豊臣恩顧の大名たちは、「天下は実力ある者のまわりもち」という考え方に全面的に賛成したわけではない。「秀頼殿が成人した暁には、再び豊臣家に ...
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＜伊達政宗と戦国時代＞「あわよくば」天下に号令
「天下は実力のある者がまわりもち」。秀吉亡き後、次に天下を統べるのは、徳川家康だと踏んだ伊達政宗。大人しく家康を支える政宗だが、己の野望を実現するために準備を進 ...
備考 0 - 1 ^林パサぉ講和納擅家 22 戸春秋 2 回まわりもち米 5 合,野菜真宗顔善寺 0 髙橘〃真宗頤善寺村有志〃以前は総代の家,今はまわりもち米 1 升,野菜住職を招くん^今は仏教婦人会という 5 ;概島, 2 天竺堂は最嵌講という 6 ;押付(女房:講)真宗本念寺 ...
Yoroigata Minzoku Kinkyū Chōsa Iinkai,
1966
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梅棹忠夫著作集 10: 民族学の世界 - 第 10 巻 - 41 ページ
民族学会は、毎年一回、春に、各大学まわりもちで、「研究大会」というのをひらく。そしてそのほかに、秋には日本人類学会との「連合大会」をひらく。これは、当番は両学会の交代で、じつさいにはやはり全国各大学のまわりもちである。人類学会と民族学会との ...
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Kyōto Kyōkai hyakunenshi - 737 ページ
(北川泰尾夫妻宅、中津川直和宅、山村一郎夫妻宅まわりもち)、第二火曜午後山科(中川幸世子宅)であったが、一九七八年より、郊外へもひろげられた。すなわち一九七八年には桂(鳩雅夫夫妻宅、後に古玉繁子宅とまわりもち)、宇治(加藤艇子宅、後に辻光子 ...
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Mie no bunka denshō - 114 ページ
ャドはまわりもち。秋葉旗 12 月 16 日に熱田神宮に参詣して秋葉さんの御札をうけ各戸のクドの柱に阽る。報恩講(真宗の植家)普段は毎月 27 日にまわりもちで講員の家に集まり,おっとめをする。 11 月 27 日には一晚中各戸をまわっておっとめをし,翌日の 28 ...
ただ選出という方法はすくなく、かぎられたいくつかの上層の家のまわりもち(輪番)か、ひとつの家で代々世襲していく方法が多かった。明治になり、区長ということになると、さすがに世襲という方法はなくなり、選出が多くなった。ただ選出といっても、村落の有力者 ...
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みちゃ子が行く: 踊った、生きた、冒険した - 32 ページ
稽古場は置屋のお座敷をまわりもち。お姐さんたちは、さっぱりした普段の着物に、ということから、彼女たちも私の弟子になったのだった。流マナーも身にっけなければならないものね。うだけではすまされなくなった。外国人のお相手をするとなると、社交ダンスや ...
幼い秀頼殿でもやっていける」と考えていたのに対し、家康は、「天下は力ある者のまわりもち」と考えていたのである。つまり、秀吉から秀頼への豊臣政権の世襲を第一義に考える三成と、「戦国はまだ終わっていない」とする家康の考えが、まっこうからぶつかる ...
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さすが舞踊、されど舞踊こぼれ落ちたあれこれ: - 179 ページ
もう I つは舞踊界という閉鎖体制内での、決まりの年次公演。おえらいさんと称せられる老兵古参の創作や出演のまわりもちである。適当な形式、さしさわりのない内容でお茶を濁し、行政から少なくない助成金を独り占めにしておしまい。 以上いずれの場合もその ...