«メス‐だいせいどう»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
メス‐だいせいどうの使いかたを見つけましょう。
メス‐だいせいどうに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Taishō shinshū daizōkyō - 第 52 巻
以英所威。慈不以田其所緣品宴愧自待。轉日月麗天光影色彌雌。群品熙榮。有情同順。咸欣懸映之在己。岡識曲戊之。攸寄。妙物之談功盡於此。將欲擬夫幽極。以言共遊劈齡存焉。而不可論。何以明之。法身之述物也。不物物而兆共端。不岡終而脅其戊。
Junjirō Takakusu, Kaigyoku Watanabe,
1932
2
Taishō shinshū Daizōkyō - 第 31 巻
偌依中道之理。得至法身故。四雌一切辟相老。為願法身功德無話染污智帷永度故。五清淨法身相者。頭法身呆無垢洗寂故。 ... 二令入聖道。三令持昔執。四今信樂大法孟今受大菩提記。此三大法在因地中 oe 無候如如。安立本項。由此本頂室道後時。
3
大辞林: 漢字引き・逆引き - 778 ページ
4
Egitto. Settemila anni di arte e storia - 113 ページ
左から順に第 1 の塔門、タノ\ルカ王の円柱、第 2 の塔門と大列柱室、卜卜メス 1 世のオベリスク、ハ卜シヱブス卜女王の才 ... このアメン神殿は世界一大きな円柱式神殿で、ある歴史家によるとパリのノートル二ダ厶大聖堂をすっぼりと包み込む大きさである。
Giovanna Magi, Patrizia Fabbri,
2006
安,永兀 7 じ 0 X 八九石八七し:五四し:し五七五五五五四五五四 0 九教駿四月 5 ^ ^ 5 問月撰時抄を近渡を前立いを述年ちこ立作士四述一^月、述へ口明訴六作ぶ法,え月化河さ方れ面たに信布徒教たしちてにい追た害ョの典陳 5 # ' ^雌'一ら、二. ! 5 、時れひ ...
つまずくこともある。病むこともある。自分の内にありながら、どこかとらえどころのない人間の心。“魂の医者”カール・グスタフ・ユングがひもといた人間心理の謎を、日本 ...
7
僕が結婚をやめた理由: 幸せになりたいなら読みなさい
一夫一婦制を解体する DNA に支配される男と女人類がなぜ結婚制度を作ったのかというテーマは、歴史学よりむしろ未開社会を研究する文化人類学や、サルの行動から人間のオリジナルな姿を探ろうと ... から与えられた宿命は、誕生そして死という、どうあがいても避けられない運命だ。 ... その生殖の方法として、オス・メス二つの性が作られた。
8
Chūgoku kenkyū geppō - 第 48 巻、第 551～562 号 - 58 ページ
明夏派」でこれに当たるのは「明」の字で,「明夏堂」,「明 81 堂」,「明性堂」,のょゥに使う。「三一派」は ... 学蜂) 114^幹職大学中学小学文育中年老 199 名称所在地民者生 V 員人以 II 以後明湖萧田県忠 1*1^1^ 17 58 53 2 19 1 5 19 51 4 11 60 1 74 中鹏育雌]!
Chūgoku Kenkyūjo (Tokyo, Japan),
1994
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臨時增刊 第百十五號 風俗画報 臺灣土匪掃攘圗會:
... た生くべからきる晶霞布を基く染むれは即ち復帰躍すれ拡里見種共雌冷水を以て之を浴せしむ燕め駐屯薬餌鍼~』を L な仕だい. ... ー~ {に之を無暁穫謂ふ~〟一-ブ~ }』り、')せい鐘瀞・コ,確雌,一しん- ~ ~ー _、エ,-帆橋柳聖域なく褻むよ鹿皮を以てす生時一器 ...