«じゅん‐げん»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
じゅん‐げんの使いかたを見つけましょう。
じゅん‐げんに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
深沢秋男 んとす、すでにして、又、しきりに、これを、こふ(ママ)ミ)四郎、いかりて、夜匁を叱す、夜匁、又、しさりて、倒死やしやしつやしやたふれしなと、こふ;-んて、殺されん、あハれ、遵言を、たまハれ、つれてゆかころじゅんげん今、われらも、遵言を、とらへずん ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 2 巻 - 207 ページ
五教章"下フー零〉じゅんげぶん【順下分】五下分結をいう。―五下分結^ 4 つしゅんげん【俊彦】俊才の人。才智のすぐれた人。彦は男子の美称。〈『西域記』 8 , 1 * 181 五一着八九一下、〈九六中〉じゅんげん【順現】順現報受のこと。—順現報受^ 2 で 3 :ュ; .
だとげん?いこんにちぜんあぐごうつ,、げんざいこんにちもけつぐわうじゅんげんは" 'じゅご 4 譬へば現在の今日、善惡の業を造 6 、現在の今日に其の結果を得るは、順現報受業こんに:ぜんあぐごうつくみらいみやうばちもぜんもぐけつぐわうけ.こにして、又た現在 ...
唯だ一口に、善惡の業因には必ものぜんあぐさうたうぐわばういものぐわばううけゥやうなず其善惡相當の果報があると云ふたからとて、其果報の受けかたは決して 1 樣ては無いの^し 3 ぐぺゥも 0 し 3 ^ぺゥいば 5 るじ*んげんばうじゅじゅんし、やうじ^ 3 うに^ん ...
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不安と後悔を捨てる生き方: 心が変わる般若心経と脳科学
しゅしょうぎのぼごうりたが道元禅師は『修證義』という書物の中で「造悪の者は堕ち、修善の者は陸る。一量萱も武わざるなし」と言っておらじゅんげんほうじゅれるのです。業の現れ方、つまり善悪の報いの現れ方には三つあるといわれます。順現報〟(今世でな ...
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道元のことば: 今の世に安らぎと生きる力を与える - 203 ページ
善悪の報に三時あり」といラのは、一じゅんげんほうじゅじゅんじしょうじゆじゅんごじじゅつには順現法受、二つには順次生受、三つには順後次受をいラ。女第十九袓鳩摩羅多尊者、中天せ一に至るに、大士あり、閨夜多ど名づく。問うて曰く、「我が家の父母、素 ...
佛法にまづしゅごふじゅんげんごふじゅんししやうじゅんごくわこじゅんし今生の内にてむくひをうくる也。又順次生業の人ハ過去にて大善をなしたる人か、又大悪をなし ハ、順現業の人多故、何事 に、其悪の品により今生にて夫々の悪報を受故に、一生の間禍のミ ...
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日本國語大辞典 - 第 10 巻 - 418 ページ
1 淳源:」,王巾-康陀寺碑文「淳源上派、読風下籌」じゆん-げん【願現】《名 3 !「じゅんげんごう(順現業)」の略, ,平家丄亍有王「^に様々あり。順現,順生.順後業といへり」じゆん-げん【順滅】《名 3 額々に滅らすこと。,高野山文害-応永七年七月二七日.相焚^庄供僧^定 ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 1029 ページ
まつらう,まつろう,まつろえム顒九九】じゅんくく【顒八逆六】じゅんばちぎやくろく^【顒子】シユンッ^顒不同】じゅんふどう【頃化】 ... じゅんしょラ:顺書】じゅんがき:顺流】じゅんりゆう-じゅんる,ずんながる:顒接】じゅんせつ;顯現】じゅんげん:顯 382 じゅんげんほう:顒現業】 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
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略緣起集成 - 第 3 巻 - 229 ページ
一にハ順現業、二にハ順-次生業、三には順後業これなりじゅんし今生の内にてむくひをうくる也。又順次生業の人ハ過去にて大善をな ... 此人ハ現在にて善をなしても悪をなしてもじゅんげんくわこぜんあく、げんざいぜんあく I づ。じゅんげんごふじゅんししやうじ^ん ...
用語«じゅん‐げん»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
じゅん‐げんという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
＜有吉反省会＞（日本テレビ系） 須賀健太も20歳「三丁目の夕日 …
髪は肩まである金髪のロングヘアを綺麗に巻いている。本名は惇源（じゅんげん）といい、お寺の住職につけてもらったそうだ。そんな彼の禊は「惇源と命名してくれたお寺のお坊さんに謝罪しにいく」というもの。大阪にあるその寺に行き、名前の由来を聞くと涙ぐんで ... «J-CASTニュース, 7月 15»
