«じゅう‐にょぜ»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
じゅう‐にょぜの使いかたを見つけましょう。
じゅう‐にょぜに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
これをたいそんざいおくおくすがたしめ「如是力」「如是作」「如是因」「如是緣」「如是果」「如是報」「如是本末究竟等」の十の如是で、宇宙全~にょぜりきにょぜさにょぜいんにょぜえんにょぜかにょぜほうにょぜほんまつくきょうとうとおにょぜうちゅ?ぜんれどもわざと ...
沢庵宗彭 へとも,相にぁづかる事おなし。相かはれは、なく音までかはりて、時鳥はほとゝ 1 そうことそ- ^ね 3 "ととぎす^凡生るれは、相なくて不レ叶、是を相如是と云ふ。その相まち/ , ^にかはるとい玲おょそうまそうかなわずこれそうにょぜいそう菩薩、仏の十界、 ...
いま、ここては専門的にが、この中でも『玄義』と『止観』に、この十如の句」『摩訶止観』などにいろいろの形て説明しているのである。天台大師は、これを『法華玄義」『法華文台宗では、この十如是を諸法実相を示すものとするう。(この十如是は羅什訳の法華経に ...
ひ)阿浮達磨(梵)八晶ト"は' ^れ加希法と訳,未曾有の仏説.じ)優婆提舎(梵)じ口^ヒは論訳と訳.仏陀及? ?若らの淪議.仏のお説は以上のように,十二種の内容,形式を具有しているのである.故に仏^を総称して十二分教の名がある.十如是[じゅうにょぜ]十如是は『 ...
智頻『法華玄義』卷二の上(『大正』三三丄ハ九三わ)には、法について解釈する中に、南岳慧思に従って法に衆生法,仏法,心法の三種をあげ、衆生法として『法華経』では十如是をあげてあらゆる法を包含せしめている、と述べる。そして三転読といって、意味をとっ ...
ザ縁え如 5 是丫所ょ"乃?難 2 仏 2 如 5 是ザ性と謂?能?解て?如 5 是丫体:ミ如 5 諸と唯? ;第ヒ,是? '因 1 ~如 5 是ザ法 1 ず仏ミ 0 10 0 【十如是仏の成就したまえる所は、第一希有、難解の法なり。唯、仏と仏とのみ、乃ち能く、諸法実相を究尽したまえいわゅる ...
どういとうぎょうりどんのこと 4 ^ 257-1 十如是義私類文集じゅうにょぜぎしるいもんしゆう 4 ' 273-2 十如是義見聞...けんもん 4 * 273-2 十如是義案立...あんりゆう 4 , 273-2 十如是章略解じゅうにょぜしようりやくげ 4, 273-3 十如是疣文じゅうにょぜどくもん 4 ...
8
K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 2 巻 - 162 ページ
二ー 1 一一四下〉じゅうにょう【縱饒】 1 -しょうじょうじゅうにょぜ【十如是】すべてのものが相-性.体などの十のしかたで存在し、生起するということ。相.性-体.力-作-因-縁-果-報.本末究竟という十のカテゴリ|。,法華柽』方便品に、「ただ仏と仏とのみ,いまし能く諸法 ...
9
Bukkyōgaku jiten - 237 ページ
九部车一一部との一一種の分類の中で究部の方; ^ 0 いとする說の方が有力で I 。じゅうにょぜ十如是法華經方便品に「唯佛と怫とのみ、乃一: ^ ) 1 く諸法の實相を萌盡(お)す。所謂諸法の如是相,如是性,如是體.如是力.如是作.如是因,如是緣,如是果.如果報.
遠藤證圓 72 ある。もうひとつは『大乗布薩作法」で「十五日及び晦日これを行う」とあり、大乗-だいじょうみそかにみえるが、一つは『布薩戒師作法』で「但し小乗、十四日及び廿九日これを行う」と思われる。和上とともに来朝した法進は二つの布薩作法を撰述して ...