"아나함"辞典での韓国語の意味

韓国語で아나함の発音

아	나	함
a	na	ham

韓国語で아나함はどんな意味ですか？

ムスクリンゴ

사향사과

4香り4と（四向四果、英語：four stages of enlightenment）・尋ねる4と（沙門四果）、またはゲート4と（聲聞四果）は、生仏教と部派仏教の実行ギェウィある。 略して4と（四果）とも呼ばれている。 4組の8倍（四雙八輩）とも呼ばれている。玉川注ぐの弟子たちは、彼の教えを聞いて実行することにより、羅漢という以上の境地に達することができると考えており、羅漢の境地に到達するには、4香り4グァラと呼ばれる8 種の位階（位階）があるとした。 つまり下から言えば、イェリュ（豫流）・エラ（一來）・チェック（不還）・羅漢（阿羅漢）の4位があって、以下のようにと（果）に向かって実行（修行）していく段階（向） とそれに到達した境地（果）に分けて説明したが、4香り4とである。 ▪例リュヒャン（豫流向）：例リュグァに向かって行っていく段階▪例リュグァ（豫流果）：イェリュに...

4향4과(四向四果, 영어: four stages of enlightenment) · 사문4과(沙門四果) 또는 성문4과(聲聞四果)는 원시불교와 부파불교의 수행 계위이다. 줄여서 4과(四果)라고도 한다. 4쌍8배(四雙八輩)라고도 한다.고타마 붓다의 제자들은 그의 가르침을 듣고 수행함으로써 아라한이라는 이상의 경지에 도달할 수 있다고 생각하였으며, 아라한의 경지에 도달하는데는 4향4과라고 불리는 8종의 위계(位階)가 있다고 했다. 즉 아래서부터 말하면 예류(豫流) · 일래(一來) · 불환(不還) · 아라한(阿羅漢)의 4위가 있어서, 아래와 같이 과(果)를 향해 수행(修行)해 가는 단계(向)와 그에 의해 도달한 경지(果)로 나누어서 설명한 것이 4향4과이다. ▪ 예류향(豫流向): 예류과를 향해 수행해 가는 단계 ▪ 예류과(豫流果): 예류에...

韓国語辞典での아나함の定義

アナさ 仏教で欲界（欲界）の煩悩を切ってしまった聖者を指す言葉。

아나함 불교에서 욕계(欲界)의 번뇌를 끊어버린 성자를 일컫는 말.

아나함の翻訳

当社の韓国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の아나함を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている韓国語から他の言語への아나함の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は韓国語で«아나함»という単語です。

• 韓国語翻訳家 - 中国語: ANA还
• 韓国語翻訳家 - スペイン語: ANA también
• 韓国語翻訳家 - 英語: Anna Hamza
• 韓国語翻訳家 - ヒンディー語: एना भी
• 韓国語翻訳家 - アラビア語: ANA أيضا
• 韓国語翻訳家 - ロシア語: ANA также
• 韓国語翻訳家 - ポルトガル語: ANA também
• 韓国語翻訳家 - ベンガル語: ANA এছাড়াও
• 韓国語翻訳家 - フランス語: ANA a également
• 韓国語翻訳家 - マレー語: ANA juga
• 韓国語翻訳家 - ドイツ語: ANA auch
• 韓国語翻訳家 - 日本語: アナさ
• 韓国語: 아나함
• 韓国語翻訳家 - ジャワ語: ANA uga
• 韓国語翻訳家 - ベトナム語: ANA cũng
• 韓国語翻訳家 - タミル語: ஏ.என்.ஏ மேலும்
• 韓国語翻訳家 - マラーティー語: आना देखील
• 韓国語翻訳家 - トルコ語: ANA da
• 韓国語翻訳家 - イタリア語: ANA anche
• 韓国語翻訳家 - ポーランド語: ANA również
• 韓国語翻訳家 - ウクライナ語: ANA також
• 韓国語翻訳家 - ルーマニア語: ANA, de asemenea,
• 韓国語翻訳家 - ギリシャ語: ANA επίσης
• 韓国語翻訳家 - アフリカーンス語: ANA ook
• 韓国語翻訳家 - スウェーデン語: ANA också
• 韓国語翻訳家 - ノルウェー語: ANA også

«아나함»に関連する韓国語の本

以下の図書目録から아나함の使いかたを見つけましょう。아나함に関する本と韓国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

법륜스님의 금강경 강의:

아나함이 '나는 아나함과를 얻었다'고 생각하겠느냐?” 수보리가 대답하였습니다. 아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 아나함을 일러 되돌아오지 않는다 고 하지만 실로 되돌아오지 않음이 없으므로 이름이 아나함입니다.” 아나함은 이번 생에만 욕계에 ...

법륜스님, 2013

금강경(기신론이 세우는 금강경 이론):

시고명아나함。수보리。어의운하。아라한。능작시념. 아라한도부。수보리언。불야 세존。하이고。실무유법명아라한。세존。약아라한작시념。아득아라한도。즉위착아인중 생수자。세존。불설아득무쟁삼매인중 최위제일。시제일이욕아라한。아부작시념 ...

전종식, 2013

十誦律 - 62페이지

지금 이 대중 들 가운데 아 무는 아라한 이요 , 아무 는 향 아라한 (向阿羅漢) ' ) 이요 , 아무 는 아나 함 (阿耐;含) 이요 . 아무 는 향 아나 함 (向阿酉· ; 숩 ) 이요 , 아무 는 사다 함 (斯陀 숩 ) 이요 , 아무 는 향사 다함 (向斯陀含) 이요 , 아무 는 수다 원 (須陀> 테 ...

이상하, 1994

축역한국대장경: 아함부 (長・中・增一・雜阿含) - 289페이지

9 는 수다 원 과 이니 , 수다 원위 를 체득 한 성자 이고 10 은 사다 함 향이 q , 사다 함위 를 추구 하는 성자 이며 11 은사 다함 과 이니 , 사다 함위 를 체득 한 성자 이고 12 는 아나 함향 이니 , 아나 함위 를 추구 하는 성자 이며 13 은 아나 함 과이 q , 아나 ...

한국대장경편찬위원회, 1997

금강경강의 - 210페이지

이것이 이과 (二 뿌 ) 사다 함 (霧官含) 입니다 . " 수보리 여 ! 대 생각 은 어떤가 7 아나 함 이 스스로 아나 함 과 를 얻었다 고 생각 하 臧 는가 7 " 겨 肩移亂 if 愈公付 9 ,阿厚合,凰停是念. 4 ] if 휴 Ff 琴 숭 暴享( 수보리 어의 운하 아나 함 눙 작시 념 아득 아나 ...

南懷瑾, 1999

능엄경(대승기신론을 통해본):

429) 애견(愛見) : 사물에 대하여 애착을 갖고 그 이치를 억측하 는 것을 말한다. 430) 수다원과, 사다함과, 아나함과, 아라한도 :성문 (聲聞)이깨 닫는 계위 사과(四果)를 말하는 것이지만, 여기서는 대승의 입장 에서 설하여 아라한을 최고의 경지로 본다.

전종식, 2013

기도법: 영가천도를 위한 - 141페이지

러 능히 내가 사다 함 과 를 얻었다 . 하는 생각 을 가지 겠 느냐 ? " 수보리 가 말씀 드렸다 . 한번 갔다 . 다시 온다는 것이 오나 실로 는 오고 가는 바가 없 사오니 이를 사다 함이라 이름 하옵니다 . ” “ 수보리 야 , 어떻게 생각 하느냐 ? 아나 함 (阿郡合) 이 ...

화암스님, 1994

이아무개목사의금강경읽기 - 62페이지

내가 아나 함 과 를 얻었다 고 할 수 있겠 느냐 수보리 가 아뢰 기를 , 그렇지 않습니다 . 세존 이시여 . 왜 그런가 하면 아나 함 을 일컬어 오지 않는다고 합니다만 실은 오지 않음 이 없고 이를 이름 하여 아나 함 이라고 했기 때문 입니다 . Ca 菩提 여 於意云 ...

이현주, 2001

精選아함경 - 297페이지

수다 원 · 사다 함 (斯陀含) 을 얻기 위해 정진 하는 이 . 사다 함 · 아나 함 <阿那( Y ) 을 얻기 위해 정진 하는 이 . 아나 함 · 중반 열반 < · f · 안 > W 點) 66 · 생 반열반 이 :般淫樂) 67 · 행 반열반 0 般淫樂) 68 · 무 儒 길 t- -rn-- - 57, 기수 급 고독 원 을 말함 . 58.

이연숙, 1999

大品摩訶般若波羅蜜經 - 1권 - 285페이지

수다 원 (須; 'e ( 0 ) 과 수다 원 의 법 · 사다 함 (鄒' E 含) 과 사다 함의 법 · 아나 함 ( [ n1 那含) 과 아나 함의 법 · 아라한 (阿羅漢) 과 아라한 의 법 · 벽지불 (醉支佛) 과 벽지불 의 법 · 보살 ( It ' > , -舊) 과 보살 의 법 · 부처님 과 부 처님 의 법 이 생기지 않음 을 ...

慧潭至常, 1992

用語«아나함»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から아나함という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

놓아버렸을 때 온 뜻밖의 행복

그는 초청 고승들을 '성자'로 칭한 것에 대해 “불교에선 번뇌를 소멸한 경지인 아라한 외에도 사다함, 수다함, 아나함 등의 단계도 성자로 인정한다. 우리부터 이를 인정 ... «한겨레, 6月 15»

중노릇 힘들다

이 성욕이라는 감각적 욕망은 아나함과를 얻어야 없어지게 된다고 한다. 일반 범부는 물론이거니와 예류과를 얻은 성인이나 일래과를 얻은 성인도 이 괴로움에서 ... «한겨레, 7月 12»