«보특가라»に関連する韓国語の本
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보특가라の使いかたを見つけましょう。
보특가라に関する本と韓国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
불 교 의 런 식 으로 보 특가 라는 오온 을 따라 존재 하며 오온 을 따라 세운 것이지만 . 오온 과 하나도 아니고 다른 것도 아니라는 것이다 . 여기서 태워 지는 섶 은 오온 에 . 태우는 불은 보 특가 라 에 비유 되고 있으 며 . 이 비유 를 통해 독자 부는 섶 으로 ...
또 사리 자야 , 어떤 것을 보살 마하살 이 법 (法) 에 의지 하고 보 특가 라 [散取趣] 에 의지 하지 않는다고 하는 것인가 하면 , 사리 자야 . 보살 마하살 이 반야 바라밀다 에 의지 하는 까닭 에 모든 경전 의 가르침 에서 잘 분별할 수 있고 널리 연설 함 이 있 ...
눈 [眼] 과 물질 [色] 을 반연 으로 하여 안식 이 생기 나니 , 이와 같은 안식 은 오직 모든 물질 만을 아는 [識] 것일 뿐이지 보 특가 라 때문에 그런 것은 아니다 . 이 보특 가라는 안식 으로 알게 되는 것은 아니요 , 오직 모든 물질 이 있음 으로써 안식 이 아 는 ...
Devaśarman, 송성수, Vasumitra, 1994
순류 행 (順庶行) 둥 네 가지 보 특가 라 (補特制羅) 와 자리 행 ( 텀 利行) 둥 네 가지 보 특가 라 와 어둠 으로부터 어둠 으로 나아가는 [趣] 둥 네 가지 보 특가 라 와 자고 ( n 苦) 둥 네 가지 보 특가 라 와 네 가지 어 악행 [同語惡行] 과 네 가지 어 묘행 [四語妙 ...
그 까닭 은 한 보 특가 라 에게는 앞 도 아니고 [非前] 뒤 도 아니다 [非後] . SA 두 마음 이 함께 나는 것이 없으며 또 뒤 의 마음 은 앞 의 마음 의 인 이 아니 기 때문 이다 . 이 가운데서 "飯 다 " 고 함 은 곧 인연 의 실체 가 없다고 부정 하는 것을 중지 시키 는 ...
오온 이 가상 으로 화합 한 인간 을 대명사 로 하여 유정 (有情, 보 특가 라 ) 이라 표현 함으로써 매우 구체화 되어 편리한 점이 있다 . 둘째 , 세간 의 수준 과 근기 根機 에 따르고 자 하기 위한 것으로 모든 사람 들은 제법 M 鼓 이 연기 %崗 하는 원리 가 ...
진 것이니, 여기서부터 끝까지를 이름 하여 '무색계(無色界)'라 한다.”此皆不了妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅各從其類。(차개부료묘각명심。적망발생망유삼계。중 간망수칠취심닉。보특가나각종기류) “이는 모두가 묘각의 ...
소연 의 경계인 보 특가 라 (補特迦羅, pudgala: 인간 을 말함 ) 를 통해 볼 때 , ' 애 ' 와 ' 경 ' 의 유무 에 대해서는 마땅히 4 구로 분별 해 보아야 할 것이다 . 즉 ' 애 ' 가 있으면서 ' 경 ' 이 없는 경우 가 있으니 , 이를테면 처자식 이나 함께 사는 이나 문인 (門 ...
Vasubandhu, Kwŏn O-min, 2002
了知廣大補特伽羅法無我故。(삼지대성。료지광대보 특가나법무아고) 3은 지혜의 큰 성품인 지대성(智大性)으로서, 광대한 보특가 라(중생의 我)법이 무아(無我)라는 것을 깨달아 알기 때문이다.四精進大性。於三大劫阿僧祇耶。方便勤修無量難行行故。
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梵網經述記: 菩薩戒本疏. 梵網經古迹記 - 337페이지
유가사 지론 」「 보살 지 」 에서 이르기 를 , " 또 , 이 보살 이 온갖 것을 범하면 , 모두 이는 악한 짓 에 속한 바라 말 과 표시 와 뜻 에서 소숭 과 대숭 을 잘 배우고 잘 받은 유력한 보 특가 라 에게 드러내 서 참회 해야 소멸 되는 줄 알 것이다 " 라고 했다 .
勝莊, 목정배, 義寂 (Sŏk.), 1994
