«सन्मात्र»に関連するマラーティー語の本
以下の図書目録から
सन्मात्रの使いかたを見つけましょう。
सन्मात्रに関する本とマラーティー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
यह वस्तुओं को सामान्य दृष्टि से देखता है, उनकी विशेषताओं को उपेक्षा करता है और उनको सन्मात्र समझता है । संग्रह-नय दो प्रकार का है-मसंग्रह और अपरसंग्रह । परसंग्रह का दृष्टिकोण ...
2
Kāśmīrīya Śaivadarśana evaṃ spandaśāstra "Śivasūtra", ...
किया, जाते एवं स्पन्द (रफुरणा-चलत्ता) शक्ति का आत्मस्वभाव है और शक्ति परमशिव का आत्मधर्म एवं ममस्वभाव है । पूर्ण तत्व की सन्मात्र की स्थिति में इसी सन्मात्र की एक कला (शक्ति) ...
Śyāmākānta Dvivedī Ānanda, 2009
नाम नहीं, रूप नहीं, गुण नहीं वह सन्मात्र है । सन्मात्र होनेसे तत्व अद्वितीय है । आत्मासे अभिन्न होनेसे चेतन है; क्योंकि अद्वितीयताको छोड़कर अपना आपा परित्१च्छन्न हो जायगा और ...
Swami Akhaṇḍānanda Sarasvatī, 1970
4
Akalaṅkagranthatrayam: Svopajñavivrtisahitam ...
हैं है कोई भी ज्ञान सन्मात्र दला को विना जाने मेदो को नहीं जान सकता है कोई भी मेद स्माल से बाहिर अधीर असद नहीं है | पखदर चाहे चेतन सुखादि में प्रकृति करे या उगाई नीलादि अचेतन ...
Akalaṅka, Akalaṅka, Mahendrakumāra (Nyaya Shastri.), 1939
... नहीं आयेगा | अतई प्रत्यक्ष अभाव को नहीं जानता | उसका विषय तो केवल सन्मात्र है | उसी में वह प्रमाण माना जाता है | औग-तो अभाव को अनुमान से जान लेगे | बहगदैतवार्वपअभाव तो निस्वभाव ...
Kailash Chandra Jain, 1966
6
Śrī-Sthānāṅgasūtram: Sthanang sūtram - व्हॉल्यूम 1
लोकान्तर्गर्त सव वस्तु द्विविधमिति भावः, यद्वा—यत् अस्ति=' अस्ती ' ति शब्दव्यपदेश्यं सन्मात्र तद् द्विपत्यवतारं बोध्यम् । वस्तुनो द्विमत्यवतारत्वमेवाह-' र्त जहा ' इत्यादिना ।
Kanhaiyālāla (Muni.), 1964
7
Upanishad rahasya - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 162
जब तक मनु" को सन्मात्र ब्रह्म का ज्ञान नहीं हो जाता और वह यह समझता रहता है कि बहा भले ही सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ तथा सर्वव्यापक हो, परंतु ब्रह्म अन्य है और ऐसा समझने वाल, मैं उससे ...
Candrabalī Tripāṭhī, 1986
8
Śāṅkara Advaita Vedānta kā nirguṇa kāvya para prabhāva
शबर के अनुसार सदात्मक अथवा अस्तित्व युक्त ब्रह्म की उत्पति किसी अन्य पदार्थ से नहीं हो सकती : सन्मात्र से ब्रह्म की उत्पति नहीं हो सकती । संमात्र में अतिशय अथवा सन्मात्र के ...
Śāntisvarūpa Tripāthī, 1968
9
Hindī sāhitya ko Kūrmāñcala kī dena
अब प्रश्न यह है कि यह चेतन शक्ति सन्मात्र, जो कि परम तत्व है, से किस प्रकार सबंधित है । यदि हम इस चेतन शक्ति को संपूर्ण सता का सार मानते है तो सन्मम भी सन्मम बना नहीं रह सकता है ।
Bhagatasiṃha (Ph. D.), 1967
10
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
हेगल रामानुजाचार्य से इस विषय में सहमत हैं कि अविद्या परमतत्व के विकास की असली शक्ति है, कि परम तत्व निविशिष नहीं है, कि निर्विशेष का कोई ज्ञान नहीं हो सकता, कि सन्मात्र शलवार ...
