マラーティー語でस्वात्मはどんな意味ですか？
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マラーティー語辞典でのस्वात्मの定義
自己同情 あなたの魂 [いいえ]。 静脈内; ブラーママンダ Swatmanabhav-Pu ブラフマ体験 स्वात्म—वि. आपल्या आत्म्यसंबंधीं. [सं.] ॰सुख-न.
अंतःसुख; ब्रह्मानंद. स्वात्मानुभव-पु. ब्रह्माचा अनुभव.
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«स्वात्म»に関連するマラーティー語の本
以下の図書目録から
स्वात्मの使いかたを見つけましょう。
स्वात्मに関する本とマラーティー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Prācīna Bhāratīya aṇu evaṃ kiraṇa vijñāna tathā parā ...
जीवन धमका देती हुई एक कराल है, जो स्वभाव ( गारंटी-प्रकाशन-साक्षात्कार ) द्वारा स्वात्म पूर्ति की ओर जाती है । प्रकाशन में ही कुछ साक्षात्कार-शोध व पूर्ति हो जाती है है इस ...
Ashṭabhujā Prasāda Pāṇḍeya, 1985
2
Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya
इसके अनुसार सा३पविगोधिवा मद जान स्वपवमबी विद्या ही मानी जाती है । मल, अज्ञान और आवरण सभी ज्ञानोदय से नष्ट हो जाते है । स्वात्म दानि रूप जान का प्रकाश स्वयं मोक्ष रूप से ही ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1997
3
Śrīmadgītārtha saṅgrahaḥ
अब प्रश्न आ उपस्थित होता है कि जो आदि द्रव्य वस्तुओं का होम करते हुए तो देवताओं का नाम लेकर उनके लिये आहुति दी जाती है, किन्तु यह स्वात्म-यज्ञ कैसे स्वात्मा का नाम लिये बिना ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), Prabhādevī, 1987
4
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 3
यद्यपि वह शुब बोध स्वभाव होता है फिर भी स्वातंश्य-हानि के कारण उसमें आणवमलीश के परिणाम स्वरूप स्वात्म 'संकोच उल्लसित रहता है । पारिमित्य का तात्पर्य है-अपरिमेय परमेश्वर से ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994
5
Mile Man Bheetar Bhagawan - पृष्ठ 120
विशुद्ध विचार, बाजी एवं व्यवहार से कूर्म शुद्ध स्वात्म - स्वरूप की सुधा जागृत होती है । अत: जैन ... दर्शन में सर्वप्रथम उसकी शिक्षा प्रदान की जाती है । श्री पंच परमेष्ठी भगवत्तों के ...
Vijay Kalapurna Suriji, 1999
6
Śrī Mālinī-vijayottaratantra
... नफछोमित्यनेनादि शक्तिमूति दिचक्षणा | किपरोतमहामुद्वाप्रयोगान्मूलमेव च ईई ३७ बैई बाग के आदि में स्वात्म का सुवाभिवेचन जैसे देशिक अवधान पूर्वक सम्पन्न करता है उसी तरह अन्त ...
7
Samādhi-maraṇotsāha-dīpaka: Hindī-anuvāda tathā ...
... परम शुद्धरूप आत्म-मसको भावे बीर कवर कदाचित् भी शुद्ध नैजात्म्य-भावनाको नहीं छोड़े 1. १६०, यत्न योग-विशुद्ध-नास-कर्म-मला: है प्रशश्यन्ति क्षणार्धन स्वात्म मयानादि-चने: 1 ...
Sakalakīrti, Hīrālāla Jaina Siddhāntaśāstrī, Darabārīlāla Koṭhiyā, 1984
8
Kāvyāṅga-prakriyā: - पृष्ठ 115
जहाँ तक इस आस्वाद या भोग की ठयाख्या है वह भी सामाजिक की आवरण (व्यय-गत रागहुँष की सीमा) मुक्त चित (आत्म-चैतन्य या संवित्) के रूप में स्वात्म-विआन्ति का ही आनन्द है । किसी के ...
Śaṅkara Deva Avatare, 1977
9
Bhavabhūti, vyaktitva aura unake pātra: pātroṃ meṃ ... - पृष्ठ 125
प्रत्येक नाटककार नाटक के सभी पात्रों से तादात्म्य स्थापित न करता हुआ, कुछ मुख्य पात्रों से ही करता है और उनसे तादात्म्य-स्थापन और स्वात्म-प्रक्षेपण करने में मात्रात्मक भेद ...
वे तो जला ही देंगे है इसलिये विषयोंकी अधि ही योगी की स्वात्म-संवित्तको प्रकट कर देनेवाली है ।" स्वात्म-संवितिके अभाव होनेपर विषयोंसे अरुचि नहीं होती और विषयोंके प्रति अरु१च ...
