«ORTA TERIM»に関連するトルコ語の本
以下の図書目録から
orta terimの使いかたを見つけましょう。
orta terimに関する本とトルコ語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Archives de philosophie: - 4-6. sayılar - Sayfa 66
Konulması gereken şeyler iki başlangıç hükmü ile üç terimdir; zira bir tek hükümden hiçbir şey çıkmaz ve iki başlangıç hükmünde ortak bir terim (orta terim) bulunmazsa, yine bir netice elde edilmez; neticeyi teşkil eden hükümde iki terimi ...
2
20 Adımda %100 Matematik: Matematik Öğrenmeyen Kalmayacak...
Önce son terimin çarpanlarını düşünün. Hangi iki çarpanı toplarsak, orta terimin katsayısını buluruz ? Tabii ki -3 ve 7 ama hocam -3 + 7 = 4 olup, orta terimin katsayısını vermedi! Evet haklısın. Bu yüzden hemen değiştiriyoruz. O zaman 3 ile -7 ...
3
Felsefe dersleri - Sayfa 633
Orta Çağ filozofları tarafından uzun süre [2a] kabul edilmiş olan bir öğreti, aşağıdaki sekiz kuralı ortaya koymuştur; dördü terimler, dördü önermelerle ilgilidir. Terimlerle İlgili Olanlar: 1) Kıyas, yalnız üç terimi içermelidir: Küçük terim, büyük terim, ...
Ziya Gökalp, Erdoğan Erbay, Ali Utku, 2006
4
Türkiye Diyanet Vakfi - Sayfa 430
187) Mantıkta burhanın esasını, bir kıyasta neticenin ispat edilmesini sağlayan orta terim teşkil eder. Bir düşüncenin doğruluğunu ispat etmek için yapılan kıyasta öncül ile sonucu birbirine bağlayan orta terim olduğu için bu terim bizzat delilin ...
Kemal Güran, Türkiye diyanet vakfı, 1995
5
Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi yayınlarından
Boirac kıyası bu şekilde anlayışın yanlış olduğu kanaatındadır : "Küçük ve orta terim önceden büyük terim içinde değillerdir; büyük ve orta terimler önceden küçük terimin içeıisinde de değillerdir. Küçük terimin orta terime, orta terimin büyük ...
6
Review of the Institute of Islamic Studies - 2-4. ciltler - Sayfa 68
parçaya «Orta terim* deriz, iki birbirinden farklı parçalara </ki taraf» deriz, ikisinin toplamına ^Sonuç» deriz. Sonuncu parçayı da düşünl Sonuçtaki yüklem, kıyasta, ^Birinci ve en büyük taraf o dediğimiz şeydir, içinde bu tarafın bulunduğu kıyas ...
Ahmed Zeki Velidi Togan, 1957
7
Yeni ansiklopedi: cilt, Hüdhüd-Osmanlı - Sayfa 619
Neticeyi teşkil eden kaziyede mevzu olan terim "Farabi" "hadd-i asgar" (küçük terim), aynı kaziyenin mahmûlü olan "fani" terimi "hadd-i ekber" (büyük terim) adını alır. ilk iki mebde kaziyede müşterek olan "insan" terimi de "hadd-i evsat" (orta ...
8
Türk Tarih Kurumu yayınları - Sayfa 385
Hayal gücünün etkin bir rol oynadığı peygamberlik türünden daha önce söz etmiştik. îbn Sînâ, bu dolayb ve doğrudan doğruya kavramayı şöyle açıklığa kavuşturuyor : Akdedilir gerçekler, kıyastaki orta terimin kavranmasıyla elde edilir. Bu orta ...
Türk Tarih Kurumu, Atatürk Kültür, Dil, ve Tarih Yüksek Kurumu (Turkey), 1984
9
Uluslararası İbn Türk, Hârezmı̂, Fârâbı̂, Beyrûnı̂, ve İbn ...
İbn-i Sînâ, bu dolaylı ve doğrudan doğruya kavramayı şöyle açıklığa kavuşturuyor: Akıledilir gerçekler, tasımdaki orta terimin kavranmasıyla elde edilir. Bu orta terimi kavrama işlemi iki biçimde olur: 1. Sezgi ile, 2. Öğrenme yoluyla. Sezgi ...
International Symposium on Ibn Turk, Khwârezmî, Fârâbî, Beyrûnî and Ibn Sînâ (1985, Ankara), 1990
10
Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi - 28. cilt - Sayfa 25
Mihakkü'n- nazar, s 90) Kıyas, sonuçta sebebini içinde taşıyan bir hükme varmaktır ki bu sebep orta terimdir. Esas itibariyle orta terimin görevi bir kavramdan diğerine geçerken aracı olmak, böylece iki hüküm arasındaki ilişkiyi sağlayarak ...
Türkiye Diyanet Vakfı. İslâm Ansiklopedisi Genel Müdürlüğü, 2003
