«宸奎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
宸奎の使いかたを見つけましょう。
宸奎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
孔凡禮 按,《宸奎閣碑銘》無「蜂蠆出於懐袖」之語。今附於此。之。烽藪發於懐袖,勇夫爲之驚骸,出於意外者也。」」乃第二十二則。上則引「東坡《宸奎閣碑銘》。《東坡文談録》:「又『蜂蠆出於懐袖』,出《晉書》。郫湛對晉文帝曰:「猛虎在山,荷戈而出,凡人能焉。
經進東坡文集事略」卷五十五宸奎閣砗。又「乾道四明圖經」卷九,載「育王廣利寺宸奎閣記」,文末有「紹與七年季冬閏十月甲申謹記。」日本一一玄社刊「書跡名品叢刊」載蘇東坡宸奎閣砗眞跡,清阮元編「兩浙金石志」卷六亦刊宋宸奎碑銘,內容多同,金石志於 ...
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二十世纪中国古旧书业资料丛刊 - 第 3 卷 - 第 22 页
我们今天见到的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》^都^ ^刻本,惟 1 ^《阿^王寺宸^阁碑》(以下^称《宸奎( ^冲》)是原石拓本。膽麟立后不久,即沉渚阿育王寺西纱 3 泉中(后明?波知府蔡贵易曾^碑奎阁碑》识语、阮元《两浙金石志》〉,当时^只有一部份拓本被艰难地保存 ...
林式謙, Taiwan. Xin wen chu ! ! ?東貫王山詩^一五五寺因山而增,山以塔而顯,赛光煊赫,永鎭海隅。閣詩:「大覺談元合聖機,親將詩偈賜金闈;宸奎高閣蘇公銘,落落淸名四海飛。」宸奎閣詩:「山僧入覲語投機,奎畫聯篇出禁闔. ,欲向招提彰聖德,雲端甍楝尙翬 ...
林式謙, Taiwan. Xin wen chu,
1990
... 的直畫可見,此則與魯公大異、蔡貴育曰: ,字體略微斜欹,王世貞所謂「微欹近碑側記。」者,予人端穆渾厚之感,有魯公之風。惟其直題額十四大字,氣勢更爲雄强莊重,如圖三五所示, ,其筆畫粗大渾圓,撇勢揚起,間架寬濶緊密宸奎閣碑是東坡大楷的傑作,頗受 ...
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中国佛寺道观 - 第 2 卷 - 第 245 页
大觉禅师回阿育王寺后,于神宗熙宁三年 0070 年)建造了宸奎阁,用以供藏仁宗的御书偈颂和英宗的手诏。宋哲宗元祐元年,苏轼撰《宸奎阁碑铭〉一文,详述建阁经过。现宸奎阁已毁,《宸奎阁碑铭〉尚存舍利殿前。明太祖洪武十五年〈 1382 年) ,赐名"阿育 ...
当地人出资兴建大阁将他带回的仁宗所赐诗颂等文书收藏,名为宸奎阁。苏轼( 1037 一 1101 )在哲宗元桁四年(1089)以龙图阁学士知杭州。他在京城时常与怀琏交游,到任不久应怀琏的弟子之请撰《宸奎阁碑》,介绍怀琏在京传法事迹,并且提到京城新建宝 ...
《八師經》不知書於何時,兹因《宸碑》銘云「巍巍仁聖,體合自然,神耀得道,非有師傳』之意。所謂八師者:不殺,不盗,不淫,不惡,口癡,所事何師?』天尊曰:『吾前世師,其名難數。吾今自然,神耀得道,非有師也。』始悟東坡《宸奎閣質所疑,曰:『吾聞佛道,厥義宏深。
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四明談助: 四六卷 - 第 1-5 卷 - 第 35 页
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王應麟, 王元圻, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1825
用語«宸奎»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
宸奎という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
【海丝系列·江浙篇10】阿育王寺:对外文化交流重要窗口
现主要有大殿、舍利殿、大悲阁、法堂、藏经楼、方丈殿、钟楼及宸奎阁、承恩堂、拾翠楼、碧梧轩等57幢建筑。同时，寺内还较好保存了一批唐宋以来的名人碑刻、舍利塔 ... «中山网, 7月 15»
宁波阿育王寺：“海丝”佛教文化艺术的奇葩
记者在舍利殿外看到四块碑，阿育王寺印山方丈告诉记者，其中以宋朝的苏轼书《明州阿育王山广利寺宸奎阁碑》最为珍贵。由于原石佚失，目前现存于殿前平台上的 ... «人民网, 9月 14»
我国现存唯一以阿育王命名的千年古刹
大觉禅师回阿育王寺后，于神宗熙宁三年（1070年）建造了良奎阁，用以供藏仁宗的御书偈颂和英宗的手诏。宋哲宗元佑元年，苏轼撰《宸奎阁碑铭》一文，详述建阁经过。 «凤凰网, 1月 14»
宁波阿育王寺国内唯一现存千年古刹
阿育王寺保存的珍贵文物众多，其中有元代上、下塔、有唐范的所书大唐阿育王寺常住田碑，宋苏轼撰书宸奎阁碑，宋张九成撰写妙喜泉铭以及钦赐龙藏经卷7247卷。 «凤凰网, 4月 13»