"魑魅罔两"辞典での中国語の意味

中国語で魑魅罔两の発音

魑	魅	罔	两
chī	mèi	wǎng	liǎng

中国語で魑魅罔两はどんな意味ですか？

中国語辞典での魑魅罔两の定義

魅力的でない2つの魅力は、「魅力魍魉」を参照してください。

魑魅罔两 见“魑魅魍魉”。

魑魅罔两の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の魑魅罔两を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への魑魅罔两の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«魑魅罔两»という単語です。

• 中国語: 魑魅罔两
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Dos demonios indiscriminadamente
• 中国語翻訳家 - 英語: Two demons indiscriminately
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: दो राक्षसों अंधाधुंध
• 中国語翻訳家 - アラビア語: اثنين من الشياطين بلا تمييز
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Два демоны разбора
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Dois demônios indiscriminadamente
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ভূত নির্বিচারে দুই
• 中国語翻訳家 - フランス語: Deux démons indistinctement
• 中国語翻訳家 - マレー語: Demons sewenang-wenangnya dua
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Zwei Dämonen wahllos
• 中国語翻訳家 - 日本語: 無差別に二つの悪魔
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 두 악마 무차별
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Dhemit indiscriminately loro
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Hai quỷ bừa bãi
• 中国語翻訳家 - タミル語: பேய்கள் பாகுபாடுற்ற இரண்டு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: भुते तारतम्य दोन
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Şeytanlar gelişigüzel iki
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Due demoni indiscriminatamente
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Dwa demony oślep
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Два демони розбору
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Două demoni fără discriminare
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Δύο δαίμονες αδιακρίτως
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Twee duiwels voet
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Två demoner urskillningslöst
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: To demoner ukritisk

«魑魅罔两»に関連する中国語の本

以下の図書目録から魑魅罔两の使いかたを見つけましょう。魑魅罔两に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 147 页

116 「罔兩」一詞最早出現在1904年嚴復出版的《英文漢詁》中,意指詞性在陰性、陽性之外,另有一範疇,「物之無牝牡陰陽可論者,別立一屬,謂之罔兩」(頁19)。嚴復在評註《莊子》時也對此有所說明,「凡物之非彼非此者,曰罔兩。魑魅罔兩,介於人鬼物鬽之 ...

黃克武, 2010

沉鬱頓挫--臺靜農書藝境界: 臺靜農書藝境界 - 第 22 页

對於紛紛擾擾的天下事只能「閉戶厭聞」罷了!甚至在面對各種迫害的情勢上,臺靜農後來在〈夜〉詩中還透露出一種「見怪不怪」的心情:無明大夜難成寐,狐鼠穿籬折屋行。魑魅罔兩都見慣,老夫定定到天明。 30 柯慶明先生認為此詩正象徵著臺灣當時的高壓 ...

郭晉銓, 2012

後漢書紀傳今註 - 第 1 卷

四句謂:祥瑞是符應德政而出現的,如今政治、教化還沒上軌道,怎可能出現寶鼎這樣的祥瑞呢?不得。魑魅:山澤之神。罔兩:山川之精物也。能逢之。又: ^云:周鼎亡入泗水中,秦始皇過彭城,齋戒,欲出周鼎於泗水,使千人沒水求之,之物,使九州之牧貢金鑄鼎以象 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

搜神記 - 第 26 页

鈴下,門卒及隨從護衛之卒的稱謂。記.封禪書》《索隱》引《白澤圖》:「火之精曰宋無忌。蓋其人火仙也。」 0 書佐,官名,代傳說中的精怪名。魑魅,同「螭魅」。罔兩,同「魍魎」。 0 宋無忌之妖,指火之精靈。《史都西北。王基,東萊曲城(今山東掖縣東北)人,《三國志.

Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997

後漢書:

〔二〕夏禹之時,令遠方圖畫山川奇異之物,使九州之牧貢金鑄鼎以象之,令人知鬼神百物之形狀而備之,故人入山林川澤,魑魅罔兩莫能逢之。惡氣謂罔兩之類。事見左傳。〔三〕史記曰,周鼎亡入泗水中,秦始皇過彭城,齋戒,欲出周鼎於泗水,使千人沒水求之,不得。

范曄, ‎朔雪寒, 2014

20世纪儒学研究大系: 儒家宗教思想研究 - 第 6 卷 - 第 358 页

《左传》宣公十五年,晋之伯宗说明当伐酆舒之理,有谓: "天反时为灾,地反物为妖,民反德则乱,乱则妖灾生。"盖无论其为人妖物妖,皆以其失时反常,违背情理故。江绍原于《中国古代旅行之研究》一书,对于"魑魅"、"罔两"有精密之考订。其属于同音及形类而通假 ...

李建, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

中国哲学综论 - 第 58 页

盖无论其为人袄物袄,皆以其失时反常,违背情理故。江绍原于《中国古代旅行之研究》一书,对于"魑魅" , "罔两"有精密之考订。其属于同音及形类而通假者,有"魑尨"、"罔象"、"方良"、 1'罔浪"、"罔阆"、"无伤"、"蜩蟈"诸字。就其意义言,皆为形容词之名词: "其所 ...

程石泉, 2007

文選箋證 - 第 1 卷 - 第 208 页

然&喧三年將『魑魅罔兩』亦無鬼旁,惟; 8 作『魍魎』耳。芈彊大於南汜纟 I .1 舊注:『^ ,正南州名 之『在水一方』,是『南汜』即『南方』,賦特借以協韻耳,非水之決復入也。同也。公羊僖元年『自南涘』,何注:『涘,厘也。』『汜』與『涘』音義亦近,秦風蒹葭『在水之涘』,猶在 ...

胡紹煐, ‎蔣立甫, 2007

中国绘画思想史 - 第 24 页

但是,正如对彩陶纹饰的创作动因不能仅归于一点, "使民知神奸"、"魑魅罔两,莫能逢之"云云,也需得到合理的诠解。在《左传》时代,作"今之视昔" ,对"铸鼎象物"功能的理解并非单一的。其时理性与巫术并存, "协于上下,以承天休" ,合于巫术;而以理性眼光 ...

邓乔彬, 2001

中国古代绘画的观念视野 - 第 10 页

铸鼎,其目的就是为了"象物" ,是为了"百物而为之备" ,即各种"物"都有其^象"。通过铸鼎的行为得到百物的"象" ,使"百物而为之备" ,其意义在于使"民知神奸"。在此情况下, "故民入川泽,不逢不若,魑魅罔两,莫能逢之" ,民的安全与利益得到了保障。在此情况下, ...

张建军, 2004

用語«魑魅罔两»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から魑魅罔两という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

文扬：为什么说康梁思想今天仍然重要？

几乎还在崇拜和模仿康、梁的同时，毛泽东就开始要通过自己的社会实践和这两位 .... 破坏主义者，实冲破文明进步之阻力，扫荡魑魅罔两之巢穴，而救国救种之下手第 ... «和讯网, 9月 15»