«戴发含齿»に関連する中国語の本
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戴发含齿の使いかたを見つけましょう。
戴发含齿に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
戴名世. 本文由义犬忠于商人而商人无视义犬之忠的故事,借《列子》引出"人未必无兽心,兽未必无人心"的感慨。言简意賅,发人深思。故事近于白描, ... 原文为: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趋者,谓之人,而人未必无兽心,以状而见亲矣;傅翼戴角,分牙 ...
【喰齿带发】中化意为象个人的样子。[例]武松睁起眼来道: "武二是个顶天立地.噙齿带发男子汉,不是那等畋坏风俗没人伦的猪狗! " 24.362 [文]《列子》卷二"黄帝" , "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"按: "戴发含齿"即"喰齿带发" ; "噙"意为"含" ...
【喻齿戴发的男子汉】噙齿戴发:嘴里含有牙,头上顶有发。谓堂堂的男子汉。《列子,黄帝》: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"元,施耐庵《水浒》第二十四回: "武松睁起眼来道: 1 武二是个顶天立地噙齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的 ...
文明道:「世界上凡是戴發含齒,圓顱方趾的,莫非是人類,不過偶有一二處教化未開,所以智愚不等。自上天至仁之心視之,何一種人非天所賦?此時紅、黑、棕各種人,久沉於水火之中,受盡虐待,行將滅種。老夫每一念及,行坐為之不安。同是類,彼族何以獨遭 ...
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古申论: 全本《东莱博议》今译 - 第 217 页
彼其相戕相贼' ,岁消月铄,而戴发含齿 2 之属,终不可尽者。意者,其中必有所恃也。所恃者,果专在于圣人乎?曰: "否! "【注释】〔!〕贼:害的意思。〔 2 〕戴发含齿:代指人。语出《列子,黄帝篇》, "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而 6 ^ ,谓之人。"【译文】照这样看来, ...
第十二回弱水國造計獻車弱水國王以國內富強,乃深鑿其池,高築其城,廣招勇力之士,習以戰陣之法,數年之內,東討西侵,南征北伐,所向無不如意,大伯西戎。 ... 且人生含齒戴發一也,飲食起居一也,中國何以稱文物衣冠之主,諸夷又何以謂被發左衽之鄉?
翻译成白话就是:有七尺髙的身躯,手脚功能不同,头上长」发,口中含齿,能直立行走的,叫做人。这段话概述了人之所以异于禽兽的地方,后因以戴发含齿指称人类。《逸周书,文传》说, "故诸横生尽以养从生,从生尽以养一丈夫。"孔晁注: "横生,万物也;从生,人也; ...
亦作"喰齿带发"。《水浒传》二十四回: "武二是个顶天立地喻齿带发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的猪狗! "按:《列子'黄帝》: "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而趣者,谓之人。"此泛指人。后以指有人格,堂堂正正的人。《异闻集^柳毅》: "公,乃陌上人也,而能 ...
1 含齿戴发,也作戴发含齿,此处代指人类。《列子,黄帝》, "有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,俺而趣者,谓之人。》 2 体,有多义,这里是指領悟、体察。《庄子,刻意》, "能体纯素,谓之真人。》其中的"体"就是領悟、体察的意思。 【说明】刘禹锡,字梦得,唐 ,22^ , 【注释】
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元语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 248 页
... 统馒客·后门里一个使钱勤。" (小孙屠)廿·出: "休兵臂,恋它每,入眼便为勤。" (紫云亭)三[迎仙客] : "这些时调不上勤几·却则是忙着俺老婆。" [啥齿戴发] q ... 语出(列子·黄帝) : "有七尺之骸,手足之异·戴发含齿,倚而趣者,渭之人。" ̈戴"或作"带"。(连环汁)三[煞 ...
李崇兴, Shuxian Huang, 邵则遂, 1998
