"髑髅"辞典での中国語の意味

中国語で髑髅の発音

髑	髅
	lóu

中国語で髑髅はどんな意味ですか？

スケルトン

骷髅

死んだ動物や人の骨は、骨で作られた材料として知られ、多くの場合、死亡またはゴーストの画像に変換症状、のように、多くの場合、死んで壊れているか、残りの骨です。 骨は硬い記号のようなことが多いですが、また、伝統的な埋葬によって半永久的に保存することができるため、特定のある整合性の人々は、非常に強い特に成人の骨、「ひ弱」マテリアライズド。 しかし、地質学的にビューの時点では、実際には、原始的と野生動物の骨が腐りやすい有機物の死亡が多い骨の露出した後、その古代の人骨と先史時代の動物は、いくつかの近代的なプロポーションを恒久的に保存する必要がされて保存されます 化石。 ほとんどの人は、彼らが将来の世代に不足していると思うので、その少数の人々は頻繁に頭蓋骨を寄付研究と治療のために、によって、人間の頭蓋骨の内側の薬が、実際の骨を学び、スケルトン共通の現実は、プラスチックの模造で作られています。 でも、時には骨で作られた骨に現代人の古代の祖先で、一般的なツールに加えて、宗教儀式のためだけでなく、敵を使用するために戦いで殺された人々の間で、主に追悼の祖先（使用例えば、ヒトの骨の楽器）です 骨は小道具を作り、勇気を誇っている（例えば、頭のドラムで作られた敵の頭蓋骨を持つ）。 ...

骸骨是已死的動物或人腐化或被吃剩的骨頭，經常是死的像徵，常被化身為死神或鬼的形像，也被當作材料，制成骨器。 骨頭常是堅硬的像徵，也是人有氣節的具體擬物化即「骨氣」，尤其是成年人的骨頭極為堅固，因為經傳統土葬，可以近乎永久地保存。 但在地質學時間觀點上，實際上原始人和野生動物骸骨經常在死後外露，骨中的有機物易腐，所以古人類和史前動物骸骨被保存到現代的比例不多，要永久地保存是需要化石作用的。 医学上通过骷髅了解人类的内部，及用以研究治病，但實際因為一般人認為自己骨骼是給後代思念的，所以鮮有人捐出全副骷髏，常見是以塑料做真人骷髏仿制品。 在古代甚至現代有時人們會以先人骨骼製成骨器，除了一般工具外多是用來宗教儀式上追思先人（例如人骨法器），之中還有人使用在戰鬥中被殺的敵人骨骼製成道具，誇耀自己的勇氣（例如用戰敗敵人的頭骨製成的人頭鼓）。...

中国語辞典での髑髅の定義

頭蓋骨の死んだ頭蓋骨。 のような：子供のチュー、カルヴァリーを参照してください。 - "Zhuangzi to music。"

髑髅 死人的头盖骨。如：f子之楚,见髑髅。――《庄子・至乐》。

髑髅の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の髑髅を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への髑髅の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«髑髅»という単語です。

• 中国語: 髑髅
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Cráneo
• 中国語翻訳家 - 英語: Skull
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: खोपड़ी
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الجمجمة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: череп
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: crânio
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: মাথার খুলি
• 中国語翻訳家 - フランス語: Crâne
• 中国語翻訳家 - マレー語: Skull
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Schädel
• 中国語翻訳家 - 日本語: スカル
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 두개골
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: tengkorak
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: sọ
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஸ்கல்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: कवटी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: kafatası
• 中国語翻訳家 - イタリア語: cranio
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: czaszka
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: череп
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: craniu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: κρανίο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: skedel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Skull
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Skull

«髑髅»に関連する中国語の本

以下の図書目録から髑髅の使いかたを見つけましょう。髑髅に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

汉语乐音语言论 - 第 271 页

连绵词髑骽也可以合成为一个单音词。《庄子^至乐》载,庄子在楚国见到一个人的空头骨为"髑髅" ,后汉张衡有《髑髅賦》,魏曹植有《髑髅说》,晋吕安有《髑髅赋》,似乎髑髅就是死人的头。其实,髑髅在《汉书,武五子传》中已经称"头卢" ,今作"头颅" ,即头。《说文》 ...

张应斌, 2006

全真道与老庄学国际学术研讨会论文集 - 第 1 卷 - 第 569 页

1 后庄子援髑髅枕而卧,夜半见 15 髅人梦,向其言说死后之乐,并明不愿复生之志。庄子居高临下以生人之心悲死者之苦,而髑髅则畅言死之乐,极力渲染生之苦,拒绝庄子使之复生的好意。庄子在这则寓言中借髑髅之口,说出人生在世的拘累和劳苦。寓言中 ...

熊铁基, ‎麦子飞, 2009

远传的衣钵: 日本传衍的敦煌佛教文学

在生死的门坎上髑髅的文学形象,《庄子》有首创之功。那里面的髑髅,以阅尽人间冷暖而又体验无忧之乐的超世者的身份,来与活着的人讨论人生。它由于髙居于世人之上而提出一种超然的人生价值观念,它的想象价值在于将人的生与死沟通起来,将抽象的 ...

王晓平, 2005

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”庄子不信,曰:“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?”髑髅深颦蹙额曰:“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”【注释】髑髅:死人的骨架。

蔡景仙, 2013

中国夢文化 - 第 347 页

髅梦。一髑髅梦宣扬的是庄子的"至乐"哲学思想,亦 817 欲摆脱"贪生失理"、"亡国之事"、"斧钺之诛"、"不善之行"、"冻馁之患"等"人生之累" ,要求无君臣上下,无四时之苦,一切皆归于自然的政治理想和人生理想,认为死是摆脱"人生之累"的唯一途径,死即"至 ...

傅正谷, 1993

中国古代戏剧形态与佛教 - 第 437 页

又据唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十七,佛祖在世时,便嘱咐信徒"画白骨髑髅"。此外,密宗经典记载的"髑髅成就法" ,实际上是"用木作一髑髅"来进行。^尸陀林"作法时, "咒师取白芥子,咒之二十一遍... ...其诸髑髅并皆作歌舞。"有时还要给七枚髑 ...

康保成, 2004

中国杂文史 - 第 24 页

这种"死亡哲学" ,在《庄子,至乐》篇中,也有清晰的轨迹:庄子之楚,见空髑髅,骁然有形,擞以马捶,因而问之,曰: "夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之 ...

邵传烈, 1991

佛典·志怪·物语 - 第 188 页

在中国,由这种独特的幻想形式及幻想素材产生了唐太宗入冥等有意义的故事,在日本也出现了日藏巡游地狱那禅的说话以及芥川龙之介《蜘蛛丝》那样的较好作品。 2 、髑髅报恩母题髑髅故事始见于《庄子,至乐》。那个"骁然有形"的空髑髅受到庄子的敲打, ...

王晓平, 1990

中国古代民间故事类型研究 - 第 2 卷 - 第 804 页

《稗史汇编》卷一三四《祠祭门'鬼物上'髑髅怪》明'冯梦龙编纂《古今谭概》妖异部第三十四《髑髅言》,出明'马愈撰《马氏日抄》,与此则相同,个别字句小有出人。清末杨凤辉撰《南皋笔记》采写的一则异文,流传于川西北藏汉杂居区,情节变化较大,戏髑者为汉商,髑 ...

祁连休, 2007

赋文本的艺术研究 - 第 110 页

之后,东汉有张衡的《髑髅赋》。赋文所写内容直接是对庄子的一个寓言故事的文学重写。庄子的寓言写庄子行于荒原,见一髑髅露于地表,受虫蚁咬啮,风雨侵蚀,暴日晒之,状甚苦楚。庄子动恻隐之心,告诉此髑髅,他可以想法让髑髅重生,从现在的苦楚中解脱 ...

刘朝谦, 2006

用語«髑髅»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から髑髅という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

王季思：小令

沉沙戈戟未收，枕土髑髅黄锈。倭奴百万终低首，地下英灵省否？ 樽前一局兴亡，眼底八年抵抗。与君举酒对斜阳，别有豪情万丈。 征人塞北关西，思妇星前月底。 «凤凰网, 8月 15»

钱钟书：李商隐《锦瑟》诗解

梁之乐、髑髅之叹，举凡漆园行事，无不可射覆者，何以独推知为鼓盆哉。义门笑“纷纷附会”，而不免躬自蹈之。 张孟劬《玉溪生年谱会笺》卷四至云。：“沧海句言李德裕已 ... «搜狐, 6月 15»

《机器人少女Z PLUS》追加光波兽人设图

出演光波兽的明坂聪美的代表作有《超元气三姐妹》的丸井双叶、《家庭教师》的库洛姆·髑髅、《今日的5年2班》的浅野有纪等。而出演ギルギルガン的国府田麻理子的 ... «南方网, 5月 15»

佛教护法神之二十诸天

其形象，据《十二天供仪轨》讲，面上有三眼，二牙上出，忿怒相，身浅青肉色，左手持劫波杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，身上以髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，骑在牛上，边 ... «新浪网, 4月 15»

前人游记．游水里社记（邓传安撰，1823年的日月潭游记）

从舟上望见靠岛的屋寮，挂着许多髑髅头，听说是来自水沙连北港一带的生番头颅。根据考证，乾隆五十二年（1787）， 水里社的番人毛天福因协助官府讨伐林爽文而 ... «大纪元, 3月 15»

吓唬小孩丁启阵

子璋髑髅血模糊，手提掷还郑大夫。”当时的节度副使子璋有僭越谋反之举，花敬定奉命讨伐，很快便攻下绵州，将其剿灭，并且提着他血淋林的人头，向上司汇报时，将 ... «凤凰网, 11月 14»

吕留良：不仕清廷，提倡朱学

路穿台榭础，井汲髑髅泥。生面频惊看，乡音易受欺。烽烟一怅望，洒泪独题诗。”顺治五年（1648），吕留良重返故乡，看到人事全非的残破景象，他仿佛亲临了三年前 ... «光明网, 9月 14»

中秋夜狐狸拜月

钱钟书读《太平广记》，读到狐狸头戴髑髅拜月，举了几个例子后，说到自己读书时的一个发现：“唐时有一俗说，后世无传，余读唐诗得之。如张祜《中秋夜杭州玩月》：'鬼 ... «凤凰网, 8月 14»

《庄子》：以寓言建构的理论，用形象描述的思考(图)

... 冥灵大椿的长寿和河伯、海若的相逢交谈；既写到斥鴳、鹪鹩、井蛙的言行；也叙述了托梦给人的社树、神龟，人与髑髅的交往，以及遨游于六合之外与造物者相伴的至 ... «搜狐, 7月 14»

价值重估的狗和鱼

庄子往楚国去，路上见了一具髑髅，因而问之：你是为了贪生怕死，而失了理性而死的吗？还是因为亡国之事、斧铖之诛而死的呢？你是有了不良行为，愧对父母妻子而 ... «经济观察网, 5月 14»