«耳珥»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
耳珥の使いかたを見つけましょう。
耳珥に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
【原文】日左耳(珥) [一] ,左国有喜;日右耳(珥) ,右国有喜;左七行右皆耳(珥) ,三军喜和〔二]。【校注】[ ― ]耳,读为"珥" ,日月旁气之名。《开元占经》卷七"日珥"引石氏: "日两傍有气,短小,中赤外青,名为珥。" [二]喜和,欢喜和顺。【疏证】古书以日珥为有喜之象,如《 ...
刘乐贤. 所宿国贵人死,用兵者从月蚀之面攻城取地。日亦然。, ,又引《荆州占》: "曰月蚀当其国,君王死。又,攻战从蚀所击之者,胜。》又引《河图帝览嬉》: "月蚀,所宿国贵人死。又曰:其乡(向)有拔邑大战。"诸书所载,皆与帛书相近。按, "用兵者从所者攻之"句不通 ...
我認爲,目前經籍中關於神人珥蛇或這種那種掌握蛇的方式的記載,難以判断它各自的發源地,並且也未必存在這個問題。 ... 兩足各踐一帶刺鳞的蛇形物,頭部有角,是傳説中的龍類(圇一; )。(三)珥蛇踐蛇。肖形印,神狀作人面正立,鳥翼,兩耳珥蛇,兩足踐蛇 ...
2 纹饰中刻画的弄蛇巫师的形象大致可分为九种: 1 .巫师发式为两簇分立,两耳珥蛇,双臂展开呈奔跑状; 2 ,巫师发式作极高的直立柱状,很可能是在模仿通天神树,发柱上端左右饰两蛇,两耳珥蛇,双手分执两蛇,开口微笑作行走状; 3 ,巫师发式及饰蛇、珥蛇 ...
四足簋十一、侈口浅腹兽耳式侈口浅腹,圈足外侈,盖隆起,顶部有圈形捉手,腹部有四个较大的兽首耳,珥作长扁条着地当足,将蒽体悬起。西周早期器(图 21 〉。十二、鸟耳式侈口鼓腹,盖隆起,盖捉手作圈状,鸟形双耳,垂珥作象首卷鼻形着地当足,圈足上另有两 ...
以玉飾耳的風俗反映在神話中,就是珥蛇的傳說。《山海經,海外東經》的奢比之屍"獸身人面大耳,珥兩青蛇" ,郭璞注: "珥,以蛇貫其耳也。"袁珂引申"蓋貫耳以爲飾也。" ^ 1 " 2273 《山海經》中,有衆多的珥蛇、操蛇之神,如《海外東經》的雨師妾兩手各操一蛇,《 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七七三按:周禮正義同浦鏜。「主安居其處」,浦鏜云:「當作『主安其居處』。」「多少」〇釋曰:占夢之官,見有妖祥,則告之吉凶弊,必世反,下注同。斷,丁亂反。【疏】注「弊断」至終則弊其事。弊,断也,謂計其吉凶然否多少。惡夢,至此歲之 ...
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中国早期思想与符号研究: 关于四神的起源及其体系形成
当这种习俗和蛇神观念结合起来的时候, "珥蛇"、"操蛇"、"戴蛇"便被看作具有蛇神之威力的象征。因此,以下关于"珥蛇"、"操蛇"、"戴蛇"的神话,可以看作与蛇图腾民族的装饰习俗相关联的神话:《山海经^大荒北经》: "北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两 ...
中華大典工作委員會 二六三一壹悉,五軍(章)再悉,六軍(肇)三悉。其法出入,三歲〔乃已〕。二二行正月軍(翬) ,兵備載而遂行,兩軍(景)及三軍(翬〉,兵遂行。三軍(景)二一行三日〕,城者千里。司(伺)二 0 行張軍而雨,兵遂歸;雨軍(景) ,百日而歸。死。雨而不雷, ...
图 118 江苏淮阴高庄战国墓出土青铜礼器上的巫师弄蛇刻纹为九种: 1 ,巫师发式为两簇分立,两耳珥蛇,双臂展开呈奔跑状巫师发式作极高的直.立柱状,很可能是在模仿通天神树,发柱上端左右饰两蛇,两耳珥蛇,双手分执两蛇,开口微笑作行走状; 3 ,巫师发 ...