«废坠»に関連する中国語の本
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废坠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
政治上最怕的是綱紀廢墜。綱紀一廢墜,那就中央政府的命令不能行於地方,野心家紛紛乘機割據,天下就非大亂不可了。專制時代的君主,雖然實際也無甚能力。然而天下太平了幾十年,或者幾百年,大家都聽中央政府的命令慣了,沒有機會可乘,決沒人敢無端 ...
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五四啟蒙思想的延續與反思: 潘光旦社會思想研究 - 第 330 页
69 第二次世界大戰方酣的 1943 年,潘光旦在文章中不無憂慮地說:「大凡有所偏蔽,即有所廢墜,在西洋所廢墜的是人,而人的廢墜到相當程度以後,天地亦不免於閉塞,目前正進行著的大規模的屠殺如果再延長下去,這天地閉塞,乾坤止息的終局怕也就不遠了 ...
大凡有所偏蔽,即有所废坠,在西洋所废坠的是人,而人的废坠到相当程度以后,天地亦必不免于闭塞,目前正进行着的大规模的屠杀如果再延长下去,这天地闭塞,乾坤止息的终局怕也就不远了。至于中国,直接而先废坠的是天地,而因为天地废坠,以致不能 ...
有機會,即廢其酋長,改由中國政府派官治理,是謂「改土歸流」,亦即古代之變封建為郡縣。自秦至今,近2200年,此等土官,仍未盡絕,可見封建 ... 政治,仍必久之而後消滅。觀前文所述,可以見之。大抵民主政治的廢墜:(一)由於地大人眾,並代表會議而不能召集。
m>废坠。此由民意无表见之方法,如古之大询于众庶等。( ? )民意之表见为习惯,习惯愈不适于时势,则拘束之力愈弱。又列国问罪大夫叛变等事皆无之。故君主之地位,日益神圣。最后,遂谓其权系受之于神,而非受之于民,两汉、新莽之言符瑞是也。
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劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》體例之研究 - 第 9 卷 - 第 47 页
落、下皆墜也。案杜注,宜,廢墜也。墜之俗。然貿不訓廢,杜用服注,增廢字,非。案:《詩》韶風七月「十月損薄」傳,大雅綿「亦不損厥間」傳,《爾雅.釋詰》、《國語.齊語》「恐損越於下」注,《淮南.說林》「為其一人損而兩人傷」注,《離騷》「厥首用夫顛」注等,損、墜也。《詩.
列隊降等字後,亦與墜同誼。損隕並從員,聲近通用。故裂地而封臣,使比小國諸侯。頓」,以镇麼對言,頓卽廢也。廢墜誼近,凡室糜則墜,髙誘以 I 頓訓廢,正謂四極傾墜耳。本書頓作損,損與隕同。《説文,屋鈍置,無居之者也。引申之,凡鈍置皆曰廢。」《^南,覽冥 ...
这种深层文化精神在孔子看来,是从尧、舜、禹、汤、文、武以来一脉相承,不曾废坠,也不可废坠的。所谓"仲尼祖述尧舜,宪章文武"《中庸》) , "述而不作,信而好古" (《论语·述而》) ,正表现了孔子对于这一深层文化精神传统的执着信念与承传意识。要说孔子" ...
徐克谦. 可以随着时代的变化损益创新。政治制度、经济模式,同样也是如此。孔子所欲固执而承传的,是超越器物仪文层面和政治经济层面的深层文化精神。这种深层文化精神在孔子看来,是从尧、舜、禹、汤、文、武以来一脉相承,不曾废坠,也不可废坠的。
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雲南史料丛刊 - 第 8 卷 - 第 439 页
窃照残疆初复,必其百废具举而后庶绩咸熙。臣前疏捐修城垣,捐造营房之请,俱从整理地方起见,见准部复遵行,乃更有定制久湮,关乎治政之大,亟宜修复者;又有原无定制,易于病民,与虽有定制,不可以久,亟宜斟酌变通,以免废坠者,敢缕悉为皇上陈之。如郡邑 ...