«福嘏»に関連する中国語の本
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福嘏の使いかたを見つけましょう。
福嘏に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一三二七鏜云『故以莽爲小福』六字當衍,是也。」據删。「故」上原有「故以弗爲小福」六字,按阮校:「浦據改。見於自以下及^ :、 55、^ #、^等篇。」大大之福,似是』者,是也。『大大』正義常語,屢本、明監本、毛本「福』誤「性」。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 79 页
牧齋不喜賀壽文詞的原因在一篇賀人六十初度的壽文中有所透露,說:「余棲心內典,觀世間文字相,如幻影陽燄,況近代祝嘏之詞, ... 難怪牧齋大發牢騷,認為「近代祝嘏之詞,類於俳 眉壽之無疆,福嘏之未艾,計當世士大夫之為先生壽者,皆已稱述無 第二章陶家 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一五七三是也。」今本^有「古」字,據補。「古」字原無,按阮校:「『常』下浦鏜云脱『古』字自「命微子」以上,皆| ?序文。彼注云「黜殷命,謂殺武而知之也。〇箋「成王」至「而見」。〇正義曰:唐,必是助祭,序不言所祭之名,不指所在之廟,無得 ...
又「淫威」,非所宜言於微子之前。是頌,二八八《有客》《毛詩序》曰:「微子來見祖廟也」。殊未安。夫始見,則于廟矣。詩言「宿宿」、「信「諸侯始見乎武王廟也。」則微細無失矣。今蒙福嘏,未保其後,不雜以福,故使自此缉熙無失,則福嘏純一不雜矣!《序》曰 I 故光烈 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 40 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一三二七鏜云『故以弗爲小福』六字當衍,是也。」據删。「故」上原有「故以弗爲小福」六字,按阮校:「浦據改。見於自以下及 8.8 、 518 、^ ; :、^等篇。」大大之福,似是』者,是也。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会. 民,则汝之土地居宅之民大得其礼法文章矣。下民蒙其德泽,皆荷王者之恩,则为王之恩惠亦甚之厚矣。王何以不求之乎?此乐易之君子既来在王位,以德助汝,使汝得终汝之性命,百神皆以汝为主矣。言其爱而飨祐之 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 也。」尸』亦當作『尸嘏』。按此即^之『尸嘏主人』誤也。王醏尸,尸嘏王,此其卒爵也。』此注『嘏受舉译之卒爵而飲之』,注:『舞,受福之嘏,聲之「今本作如,誤。」阮校:「案^『大祭祀,與量人「玄謂彈讀如嘏尸之嘏」, ^ 8 '作「讀爲」,云:改。
今王不祀之禮無所失,是知神永賜汝中和之福,於是得萬,於能整齊矣,既能極疾矣,既能誠正矣,既能慎固矣,於 卷第十三(十三之二)晚,如有期節矣。其福多少,如有法度矣。我孝子 ... 孫嘏福之故,於是致神之意以告主人,令之受嘏。既而因以法,與禮儀無過差者。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七 0 九 0 「則」,閩、監、毛本同,術氏^作「即」。俎。今攝主不敢饋俎肉於賓,故注云「諸與祭者留之燕」。〇正義曰:賓客正祭,諸助祭之賓客,各使歸歸,饋也,謂不歸俎肉於賓也。〇注「肉俎」至「共旅」者,謂止旅酬之事而不爲也。
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泽螺居诗经新证・泽螺居楚辞新证 - 第 56 页
于省吾. 朱本作有过"。又、有金文同用。密应读作勉,密、勉双声。《尔雅,释诂》: "厪、没,勉也。"释文: "厪,本或作通。"《说文》顬即蜜。《仪礼,士冠礼》"设扃鼐"注: "古文鼐为密。"《玉篇》: "噩,与通同,勉也。" "夙夜基命宥密" ,应读作夙夜其命有勉。命即上文"昊天有 ...
