«回互»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
回互の使いかたを見つけましょう。
回互に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
在文益看来,若执著于偏正,滞泥于一来二往的回互关系,则易于落入循环论证的旧巢;体用不明,则会将即体即用、体用一如看成是自然之说而淹没了禅宗宗旨。总之,曹洞宗五位君臣之说有如此细密的分类,也可具见曹洞家风确有“道枢绵密”之特色。不过 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1417 页
希遷的《參同契》使用了「理-事」這對範疇來表達「回互、相涉」的概念,他說:「執事元是迷,契理亦非悟。門門一切境,回互不回互。回而更相涉,不爾依位住。」(元代念常.佛祖歷代通載.十四,T49:609b)上引文的雖文意晦澀,大致是指對於理、事都不能執著。
岩峭回互 0 。或入深谷,或上高崖,盛夏舍凍,鑿冰而度。行經是 6 打是 t 、;力「扛, , , , ,。-。-、。! T " bn 二知。力, "山。- ,「、, n 匕, , :、: , ,三日,方至嶺上。寒風淒烈,積雪彌谷, , F 旅經涉,莫邑于足。、, b , :台 + 不能越度,足趾步履,然後翻飛,下望諸山, ,、、,、,,、,,.
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui,
1997
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Tabulae positionum pro variis ac diuersis poli ... - 第 108 页
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Word 2010高效實用範例必修16課 (電子書): - 第 141 页
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社會發展政策統計與調查資料庫規劃(下冊) - 第 920 页
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林季平主持,行政院研究發展考核委員會編印,
2008
... 偏者是用、是色、是事。正中偏是背理就事,从体起用;偏中正是舍事入理,摄用归体;兼是正偏兼带,理事混融,内外和合,非染非净,非正非偏。洞山为了广接上、中、下三根,因势利导,从事理各别交涉的关系上,根据《宝镜三昧》所说“重离六爻,偏正回互,叠而 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
石頭宗禪法與馬祖道一的知識來源十分相似,是以「曹溪、牛頭、華嚴」三家禪學內涵為基礎,自是石頭的性格沈靜而不似馬祖的奔放。但總體而論,石頭與馬祖都更接近於牛頭禪,許多學者直接將「牛頭—石頭」歸為一系。其主要理論為「回互」,以論萬物的相互 ...
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CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)
舉參同契云回互不回互師云作麼生是不回互乃以手指板頭云者箇是板頭作麼生是回互師云喚什麼作板頭。舉見聞覺知無障礙聲香味觸常三昧師云一切處不是三昧行時不是三昧有處云聲香味觸體在一邊聲香味觸在一邊見解偏枯。舉夾山坐次洞山到來云 ...