"矜功伐善"辞典での中国語の意味

中国語で矜功伐善の発音

矜	功	伐	善
jīn	gōng	fá	shàn

中国語で矜功伐善はどんな意味ですか？

中国語辞典での矜功伐善の定義

矜名声と運勢、切断：自慢。 彼らの信用と才能を自慢する。 非常に謙虚に記述されています。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

矜功伐善の翻訳

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«矜功伐善»に関連する中国語の本

以下の図書目録から矜功伐善の使いかたを見つけましょう。矜功伐善に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

新編劉子新論 - 第 357 页

明謙笫三十五天道下濟而光明,江湖善下而爲王 1 。故山在地中成謙,王侯以孤寡爲損 ... 謙者在於降己,以高從卑,以聖從鄙;不伐在於有功不矜,在於有德不言。歸於沖退謙挹之流也。好盈自賢,矜功伐善者,俗之恆情,聖人之惡也。必矜其功,雖赏之而稱勞,情猶 ...

江建俊, 2001

中华成语大词典 - 第 63 页

〈唐)李商隐《樊南文集,卷一,为荣阳公桂州谢上表) : "敢伐善以擦^。, '【夫子自道】 10 2 1 21 ^60 夫子:古时对老年人或老师长^的尊称,本意是说别人,实际却正说着自 5 ... 【矜功伐能】 1 〜 96 ^ 9 16 门 609 矜,自大,伐:自夸,形容自我夸耀自己的功劳和才能。

程志强, 2003

中華道藏 - 第 25 卷

是以大壯往,則復天地之謙也,極昇必降陰陽之謙也,滿終則虧日月之謙也,道盈體冲聖人之謙也。《易》稱謙尊而彌光,《老子》云不伐,故有功謙者在於降己,以高從卑,以聖從鄙。不伐在於有功,不矜在於有德,不言歸於冲退謙挹之流也。好盈自賢,矜功伐善者, ...

張繼禹, 2004

傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种

不伐,在于有功;不矜,在于有德;不言,归于冲退,谦挹之流也。好盈自贤、矜功伐善者,俗之恒情,圣人之恶也。必矜其功,虽赏之而称劳,情犹不足;苟伐其善,虽与之赏多,必怨其少;则慊望之情生,躁竞之色见,矜伐之路开,患难之衅作矣。君子则不然,在荣以挹掼为 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

中華大典: 典籍總部 - 第 88 页

忠孝不修,雖有他善,其猶知人情尙賢而好伐,故發言裁典,多由謙退,所以棄其驕誇,競垂世則也。夫言善非伐,而伐善者每稱其善;言惠非矜,而矜惠者常存其惠。聖人矜功而存惠哉!口雖明言,無傷於謙。故夏禹昌言,明稱我功:咎繇陳謨,云說我惠。豈其也;口及其 ...

中華大典工作委員會, 2007

北史:

又論討蠕蠕功,別封永固縣伯。時有別封者,例聽迴授次子,勇獨請封兄子興,時人義之。尋進位大將軍。勇性雄猛,為當時驍將。矜功伐善,好論人之惡,時論亦以此鄙之。柱國侯莫陳崇勳高望重,與諸將同謁晉公護,聞勇數論人短,乃於眾中折辱之。勇慚恚,因疽發 ...

李延壽, 2015

105年國文[歷年試題+模擬考]: - 第 2-28 页

(A)陶晶瑩對娛樂消息相當敏銳,而且「書空咄咄」(B)李濤主持全民開講,針砭時事,真可謂「沐猴而冠」(C)張惠妹能歌善舞, ... (A)志深軒冕/梅妻鶴子/委身草莽(B)螳臂拒輪/蚍蜉撼樹/游刃有餘(C)削足適履/因時制宜/循表涉澭(D)露才揚己/矜功伐善/恃才矜己。

千華數位文化, ‎李宜藍, ‎[升科大四技], 2015

晉書:

以艾性剛急,矜功伐善,而不能協同朋類,輕犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之。臣敢昧死言艾所以不反之狀。艾本屯田掌犢人,宣皇帝拔之於農吏之中,顯之於宰府之職。處內外之官,據文武之任,所在輒有名績,固足以明宣皇帝之知人矣。會值洮西之役,官兵失利, ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

中国传统思想: 静道 - 第 29 页

畏不仁之貽罪 園蔬摘矮黃吾徒亦小康履 第五篇靜之理論二二五以善勝物,心遺功善非矜伐也,口及其善,豈非實乎!故心存功善,口雖不言,未免矜伐心,故能以善下物情恒存善,故能以善勝人。是以情存功善非心謙也。口虛記謙,豈非矯乎?在榮以挹損爲基,有功 ...

清源黄, 1996

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 30 页

故不矜伐而不失其功能,此所以能絶異於衆人也。 卷第四「矜」。 8 :云:「夫惟不争,故天下莫能與之争。」是争能,即矜者矜其能也。賢、能大同小異,故「自賢」解義,以經有「争能」、「争功」,故别解之耳。弗矜莫與汝「願無伐善。」辭云:「矜其車甲。」「矜」與「伐」俱是 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001