«浚哲»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
浚哲の使いかたを見つけましょう。
浚哲に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
0 溫:溫和。恭:謙遜。允:確實。塞:充滿。 0 玄:潜行,潛 0 協:相同,相合。 0 浚:深邃。哲:智慧。文:《孔疏》:「經緯天地曰文。」明:《孔【注釋】帝位?」舜讓於德,弗嗣^一 XV 尸. ^ 0 、大^0 ^、厶曰若稽古,帝舜曰重華,協於帝 0 。浚哲文明 0 ,温恭允塞 3 廿 0^0 4 1 4^1 ...
古文哲從三吉。」可是為什麼叫哲學 P 「哲」是什麼 P 因此「哲人」、「聖哲」就是指有大智慧的人。先秦普遍把「哲」當作一種人生的智慧'指對小到 ... 在《尚書》、《詩經》、《左傳》、《禮記》等書中有不少如「聖哲」、「先哲」、「哲人」、「浚哲」、「明哲」之類的說法。
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1529 页
今试除去读之,尧既嫁二女于舜矣,初而历试,既而底绩,继而受终,次第及于齐七政,辑五瑞,肇州,封山,浚川,明刑,流放四凶。 ... 按郑端简晓,予得其手批吴氏《尚书纂言》,于二十八字上批云曰:若句袭诸篇,首"重华"句袭诸《史记》, "浚哲"掠《诗,长发》, "文明"掠《乾》 ...
... 复见尧风;坐客问宴之余,兼穷绘事 o 太宗皇帝,钦明浚哲,富艺多才 o 时方诸伪归具,四荒重译,万机牛暇,屡购珍奇 o 太平兴国问,诏夭下郡县搜访前哲墨迹图画 o 先是荆湖转运使得汉张芝草书、唐韩于马二本以献之,韶州得张九龄画像并文集丸卷表进; ...
边平山, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
遂俱入白王,請先事誅之,王未許。無忌日:「大王以舜何如人?」王日:「浚哲文明,為子孝,為君仁,又何議哉?」對日:「向使浚井弗出,得為孝乎?塗庫弗下,得為仁乎?大杖避,小杖受,良有以也。-玉未港。事益急.乃遣無忌陰召房玄齡、杜如晦定討。無忌與尉遲敬德。
〈堯典〉)「浚哲文明,溫恭允塞,玄德升聞,乃命以位。」(〈舜典〉)「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。」「祗載見瞽叟,夔夔齋栗,瞽亦允若。至誡感神,矧茲有苗。」(〈大禹謨〉)「爾克敬典在德,時乃罔不變。允升於大猷。」(〈無逸〉)《尚書》中「允」字凡 32 見,其中絕 ...
长发浚哲维商[1],商朝世世有明王,长发其祥[2]。上天常常示吉祥。洪水芒芒,远古洪水白茫茫,禹敷下土方[3]。大禹治水平定了四方。外大国是疆[4],扩大夏朝的土地拓封疆,幅陨既长[5]。国土从此又宽又广。有娀方将[6],有恃氏国也兴旺,帝立子生商[7]。
廖宜方. 所取,婦女無所幸,范增以爲其志大故也。」"大度也是中古士人對劉邦的另一評價。總之,中古士人對劉邦多有肯定之言,如太宗所言,士大夫「讀書,見其行迹,至今以爲美談,心懷敬重。」"太宗可能很不服氣吧?相較於「浚哲文明,溫恭允塞,爲子孝,爲君聖, ...
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觸‧動心靈系列--留給你最後的祝福: - 第 5 页
一•秦思遙:青蘋果情緣錄 7 二•原俊哲:臘腸狗迪迪 13 三•秦思遙:留戀的眼睛 18 四•原俊哲:夜裏一個人 24 五•秦思遙:邂逅 30 六•原俊哲:負負得正 36 七•秦思遙:又甜蜜又可愛 40 八•原俊哲:十七歲的生日大餐 45 九•秦思遙:一首救贖的歌 49 十•原俊哲:遲 ...
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