"类祠"辞典での中国語の意味

中国語で类祠の発音

类	祠
lèi	cí

中国語で类祠はどんな意味ですか？

中国語辞典での类祠の定義

クラステンプルフェスティバル。

类祠 类祭。

类祠の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の类祠を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への类祠の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«类祠»という単語です。

• 中国語: 类祠
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Templo Clase
• 中国語翻訳家 - 英語: Class Temple
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: कक्षा मंदिर
• 中国語翻訳家 - アラビア語: معبد الطبقة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Храм Класс
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: classe Temple
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ক্লাস মন্দির
• 中国語翻訳家 - フランス語: Temple de classe
• 中国語翻訳家 - マレー語: Temple Class
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Class -Tempel
• 中国語翻訳家 - 日本語: クラス寺
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 클래스 사원
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Temple kelas
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Đền lớp
• 中国語翻訳家 - タミル語: வகுப்பு கோயில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: वर्ग मंदिर
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Sınıf Temple
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Temple Class
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: klasa Temple
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: храм Клас
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Temple clasa
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Κλάση Ναός
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: klas tempel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: klass Temple
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: klasse Temple

«类祠»に関連する中国語の本

以下の図書目録から类祠の使いかたを見つけましょう。类祠に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

史記:

既至甘泉,為且用事泰山,先類祠太一。自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而群儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十餘,曰:「封禪者,合不死之名也。秦皇帝不得上封,陛下必欲上,稍上即無風雨,遂上封矣。」上於是 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

宋代民众祠神信仰研究 - 第 313 页

此祠无论从朝廷诏令还是朱熹的观念而言都应该属于淫祀之列,朱熹以"不喜入神庙,不及往观"为托辞将之轻轻放过,反映了地方 ... 灵应的程度与信众群体的力量亦未能使其进入祀典或获得封赐,此类祠祀或因灵应而香火旺盛,也可能因灵异衰谢而终结, ...

皮庆生, 2008

清代地方城市景观的重建与变迁

祠等。随着移民与土著的纠纷,川主庙作为城市土著的集结点也在康乾时期增加了3座。三类是随着城市的恢复,为满足城市经济迅速发展后的需要而新建的。如大量新建的火神庙就是在城市发展的前提下出现的。随着人口密度的提高,市场的繁荣,成都 ...

田凯, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

清稗類鈔: - 第 1 卷

朔雪寒. 成殿東偏為詩禮堂,其後有孔宅。故井旁為魯壁,則魯恭王壞宅處也。詩禮堂前唐槐一本,古幹如鐵。大成殿之西偏為金絲堂,陳樂器數十事。孔廟祭田凡三千六百頃,租稅所入悉以歸衍聖公,其田亙曲阜全縣之半,緜延及於他縣。孔廟樂舞生三百人, ...

朔雪寒, 2015

東亞傳統教育與學禮學規 - 第 103 页

然而根據 611611 ^ 681 ^ 1 *的研究,從北宋起許多的地方都有「先賢祠」、「鄉先賢祠」、「某(幾)先生祠」、「守令祠」、「君子祠」或「名侯祠」等名稱不一的祠廟,但這些祠廟不一定建於官學之內。這類祠廟裡奉祀的人物類型不一,包括已故的地方官員、地方上 ...

高明士, 2005

文科大詞典 - 第 1-8 卷 - 第 59 页

禮考工記匠人〕左祖右 I 又〔廣韻〕始 I 先艇始 I 通贈之 1 又〔說文〕始廟^〔周秦祖捣古仏又槺五 1 昔 I 〔玉篇〕父之父 I 又戟劍楣弓 4 ^及祠资尤之造兵&公羊說曰師出曰祠^人曰振旅,祠者, ^矛之職〕凡四時之大甸通祭表貉則爲仏〔疏〕引^ (武備類)師出曰祠^〔 ...

國學扶輪社 ϝαλϛϝαζ ϝζλα, 1911

中国思想史 - 第 3 卷 - 第 258 页

近来的研究者指出, “宋代民间的多元崇拜达到了前所未有的程度,在非宗教性的祠庙中可分成两类,一类是山川、土地和龙王的祠庙,可以说是自然崇拜的流变,第二类是纪念性祠庙,是历史上的皇王、功臣、名将、孝子烈女和乡贤等祠庙,这两类祠庙都是政府 ...

葛兆光, 2001

古代天文历法释证 - 第 442 页

重视帝星,因而列人祠典,置之首要。《尚书,尧 ... 星辰昏见,汉人祭祀太乙甘泉,因此从昏夜祠,迄明而终。执金吾掌 ... 《史记^封禅书》云: "先类祠太一。"《汉书,郊祀志》云: "天神贵者太一。"又云: "祠太一。"行文称谓虽不齐一,所说祀天,咸谓祭祀太一神也。《九歌 ...

刘操南, 2009

帝都赫赫人神居: 宮殿、坛庙、胡同、王府、四合院

儒学内容的祠庙;名人祠庙以文天祥祠、于谦祠和顾炎武祠等忠臣、文人祠庙为代表,数量与种类最多。此外,家庙〈 ... 北京祠庙最突出的特点就是强调儒家道统,不论哪类祠庙无不体现出这一点,都是为统治阶级所服务的,与统治者相左的一概排除。祖大寿祠 ...

顾军, ‎龙霄飞, 2006

忠武祠墓志: 8卷 - 第 1-4 卷

8卷 李復心 弟隨兄於全我^順何以不留若贸從卿最|ぬき組」-德昔遣孔明至吳孤書語子^曰卿舆孔明叫^,^生不具.之誓子瑜之不負孤猾孤之不き十瑜也元一晴或は瑾剔遣,け入盅;^昶間賴曰坝與子瑜^死-一^^論其輕重大小之數勸:其抑威捐忿直答和也か^會相 ...

李復心, 1823