«凌侪»に関連する中国語の本
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凌侪の使いかたを見つけましょう。
凌侪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
禍莫大於無足,福無厚乎知止」〔同上)。逐名競利者不識進退之機,貪求無已,反而招惹災禍,不如安分無禍是福:投機攀緣者不若靜待機遇者得意外之福。因此智者多生功成身返,明哲保身之念,以安享天年。葛洪所謂知足,亦要人「器大量弘,審機識致,凌儕獨往, ...
斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神参造化,心遗万物,可欲不能趸介其纯粹,近理不能耗滑其清澄,苟无若人之自然,诚难企及乎绝轨也。"〔《抱朴子外篇,知止》)葛洪以善卷、巢父、许由等逸世高人为例,说明崇尚自然之道的人,能摈绝寻常人所追求 ...
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魏晉神仙道教: 《抱朴子内篇》研究 - 第 104 页
實際上在封建社會的穩態體系中,競爭者反多惹禍招災,冒尖後便處於危險境地,奮力進取者倒不如靜等機遇者得意外之福。因此智者多生功成身返,明哲保身之想,社會上任命知足的思潮較爲流行。然而葛洪所謂知足,卻要「器大量弘,審機識致,凌儕獨往, ...
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中国道敎思想史纲 - 第 1 卷 - 第 249 页
卿希泰. 守,盖难分之七也。士有孝友温淑,恂佝平雅,履信思顺,非礼不蹈,安困洁志,操清冰霜,而疏迟迂阔,不达事要。见机不作,所为无成,居己梁倡,受任不举,盖难分之八也。士有行已高简,风格峻峭,骢傲偃蹇,凌侪慢俗,不肃检括,不护小失,适情率意,旁若无人, ...
... 凌侪之器,是使瞽者指五色也。《抱朴子,博喻》。妙喻!比喻若和见识低劣的人谈论起用英才俊杰的事儿,就好比让一个盲人一一数出五种颜色都是那一种似的。备妒胜己者而谋举疾恶之贤,是与狐议治裘也。《抱朴子,博喻》。妙喩!如若和嫉妒自己不如别人 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
徙薪曲突于方炽之火,缍舟弭楫于沖风之前,瞻九棺而深沈,望密蔚而曾逝。不托巢于苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神参造化,心遗万物,可欲不能虿介其纯粹,近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然,诚难企及乎 ...
风格峻峭,啸傲值赛,凌侪帳俗。"刘义庆《世说新^ '谏行》: "李元札(廣)风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。"以后"风格"用以指文章的格局风范、艺术特色。如対 45 在《文化雕龙,议对》里说: "及陆机断议,亦有锋颖,而议词弗剪,颇聚文骨,亦各有美, ...
故有不能下棋而經目識勝識養由之射,顔子不能控轡振策而知抱朴子曰:路人不能挽勁命中而^ I 五八 而論用凌儕之器,是使瞽者指五色人,非獨見之奇識也。故與不賞物者之清聽也;枉英遠之才,而諮之於常夫聆繁會之響,而顧問於庸工,非延州逸羣於寒瘁之 ...
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中華古典氣功文庫 - 第 12 卷 - 第 56 页
高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 胡乃长, 程麗澤. 二 6 二冬^ ^三 X 二^尊^ ^二&一一接^長春乎. ^ ^镆七言^勻關中土民純赞標善者^ X 道門尚七#八每至年文各大 I 其泉今復於聖前禮^經懺謂之檁正至一 8 終方羊芗霽春光頸大早鼠^ ^ 3 凌侪鋅明葛歌^ ^悶大 ...
高鹤亭, 胡乃{27e34c}., 胡乃长, 1991
所以品格之格与体格之格,不可同日而语。"清魏礼《于南文稿序》: "文章无一定之格,作者之意是也;意当如是,出而笔之焉,此之谓格。" (《魏季子文集》卷七)古人以"格"论人、书、画。东晋葛洪《抱朴子外篇,行品》: "士有行己高简,风格峻峭,啸傲偃蹇,凌侪慢俗。
