«灵蓍»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
灵蓍の使いかたを見つけましょう。
灵蓍に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也。蠻夷氐羌雖無君臣之序,亦有決疑之卜。或以金石,或以草木,國不同俗。然皆可以戰伐攻擊,推兵求勝,各信其神,以知來事。略聞夏殷欲卜者,乃取蓍龜,已則棄去之,以為龜藏則不靈,蓍久則不神。至周室之卜官, ...
蓍實{{pd98.bmp|蓍實}}味苦、酸,平,無毒。主益氣,充肌膚,明目,聰慧先知。久服不飢,不老,輕身。生少室山谷。八月、九月采實,日干。唐本注云:此草所在有之,以其莖為筮。陶誤用楮實為之。《本經》云味苦,楮實味甘,其楮實移在木部也。圖經曰:蓍實,生少室 ...
3
周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 1188 页
观古者辨钟之说,乃衅其藏龟之物与其居龟之室尔,非所谓衅龟以求灵者也。季氏之说似明矣(按:畔钟岂以其灵乎?重其大物而已。衅龟之说当亦重其大物也,不可因禳却不祥之说,而遂谓龟亦有不祥也)。体色灵兆前《周礼》注郑氏之说,可以参考,未知然否?
"实贤儒之在世也,犹灵蓍、神龟也。" 6 ,《乱龙》: "神灵示人以象不以实。" 7 ,《乱龙》: "神灵之气,云雨之类也( "也"上原有"八"字,据刘盼遂说删乂" 8 ,《乱龙》: "神灵以象见实,土龙何独不能以伪致真? ,' 9 ,《讲瑞》: "人见神龟、灵龙而别之乎? ,' 10 ,《讲 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「若」,毛本作「是知」。 9 「卦」,陳本、閔本作「其」,非。「門」。」^ 0 「廟泱堂」,孫校:「曹云『糜泱堂」,「廟』疑當爲 9 「虔」,毛本同, ^作「氏」,陳本誤作「是」。 9 「即」, ^同,毛本作「既」。 0 「者」,陳本、閩本俱無此字。謀。故湯,云「人謀鬼謀」, ...
当其难易,而后为之谋;因自然之道,以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。 益之损之,皆为之辞。用分威、散势之权,以见其兑10,威其机危。乃为之决。故善损兑者,誓若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之豀。【注释】 1损悦:减少他虑,专心察理。 2灵蓍:古代占卜 ...
許富宏, 鬼谷子 本經陰符七術二三一者,行之也。兑亦當作益,知贵乎博,爲學日益之事,故曰益者,知之也。行贵乎約,亦當作損益。揲蓍求數,有多有少,故曰損兑法靈蓍也。下文曰:兑者,知之也;損減損他慮,專以心察,其説迂曲,殆不可從。據下文曰「益之損之, ...
8
神妙的周易智慧: 解读不尽的宝藏 - 第 71 页
片太平景象,只有在这时,蓍草的茎才会长到一丈长,丛生的蓍草才会长出一百枝茎。又说: "闻蓍生满百茎者,其下必有神龟守之,其上常有青云覆之。"司马迁和猪少孙的叙述或描述具有相当的代表性。在古人看来,一本而多茎的蓍草,其丛生而多茎,就是它 ...
不同,立場也有所差異,是故參考鬼神的看法有助於對事物的全盤瞭解,龜蓍之類的占器就是鬼神顯現解答的一種工具。占器的排列組合本身也暗示著天地的動向與鬼神的心意,管輅曾云:「靈蓍者,二儀之明數,陰陽之幽契」 10 ,認爲只要對占器加以推演,便可 ...
10
史记笺证 - 第 9 卷 - 第 6225 页
養百茎共一根一《集解》引徐广曰: "刘向云: '龟千岁而灵,蓍百年而一本生百茎。' ^ 37 毒螫一一指蛇、蝎一类的毒虫。 38 导引致气一运用导引术来获取元气。导引:古代的一种养生术,通过舒展筋骨,调整呼吸等办法以祛病健体。这几句的意思是说龟的长生 ...
