«泠汰»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
泠汰の使いかたを見つけましょう。
泠汰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 127 页
同音) ,那麼「泠汰」的意思就是:「純淨而(大 I 〕自重。」釋文又引了另 1 個說法,謂徐邈 18 「〈這是郭象的講法〕。但是不同的解說方式還有不少。經典釋文讀「汰」爲:中古&II 上古 3& ^與「泰案:一般地說,「泠汰」或「泠汰」的意思就是:「漠然」、「不關心」、「排斥」、「 ...
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Loan characters in pre-Han texts - 第 2 卷
1 裏有當「洗」講的例子,在楚辭涉江裏又有當「波」講的例子。看來還是徐邈的講法比較可倌 0 」的意思就是說:「他以淸淨(的態度來對待)外界的事物。」我們已經知道,「汰」在淮南子要略篇汰」爲:中古 1 ! 1 上古&&。意思是「洗」;「泠汰」就是:「洗淨」、「淸淨」。
汰,獍沙汰也,謂沙汰使之洽然也;省泠汰之歸於一,以此爲道理也。或昔裔,又音昝。〖翔文 3 去己》起呂反。章內注同。《泠》音零。《汰^昔泰, ^徒藎反. '云:泠汰, 58 羝放也。 I 沄, .泠!!, ; 1 ; ^稱之。用爲道理。
是故愼到棄知去故,而緣於不得已,泠者清其濁,汰者去其擾,古之纂微 55 注:天大,地大,道大,而有所不能,則知萬物有所可,有所不可。選則不遍,教則不始有物,而萬物並作乃其所以復,而其芸芸乃其所以歸根,不足以鐃吾心也。不得巳,泠汰於物矣,然由是以入道 ...
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中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 - 第 13 页
1 0 0 0 0 0 0 之言曰:「燕鼎之重,予千鈞;乘於吳舟,則可以濟所托者,浮道也」。泠汰於物之道, ^ ! - ^ ^ ^得已,而與之俱往,以此爲道理,則己之負累輕也。王斯濬愼子校正引太平御覽七百六十八所輯愼子妙之貌」。今按汰當如沙汰之汰,言去水之重濁者。則「泠 ...
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... 动静不离于理,是以终身无誉”;“是故慎到弃知去己,而缘不得已;泠汰于物,以为道理”;“謑髁无任,而笑天下之尚贤也;纵脱无行,而非天下之大圣”)。其实,他只要再往下想一想,《齐物论》为什么要“先说'丧我'”?就可以明白,“齐物”必先见道,见道自然“齐物”。
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 87 页
是故慎到棄知去己,而緣不得已,泠汰於物,以為道理 o 日:『知不知,將薄知而後鄰傷之者也 o』讓髀無任,而笑天下之尚賢也 o 縱脫無行,而非天下之大聖。椎拍韓斷,與物宛轉;捨是與非,苟可以免;不師知慮,不知前後,魏然而已矣。推而後行,曳而後往,若瓢風之 ...
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还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
泠汰于物,以为道理。曰:'知不知。将薄知而后邻伤之者也';謑髁无任,而笑天下之尚贤也;纵脱无行,而非天下之大圣。椎拍輐断,与物宛转,舍是与非,苟可以免。不师知虑,不知前后,魏然而已矣。推而后行,曳而后往,若飘风之还,若羽之旋,若磨石之隧,全而无非, ...
據作者《邵子顯校刊婁東雜箸序》:「國家以蘇州、松江、太食州爲 10 真疡於酷著 II 天氣再沒有比酷暑更叫人難受的。一道,睿皇帝初,命家大人分巡之,自珍實侍任。凡關甄綜人物,搜輯掌故之役,大人未嘗不以使自珍焉。大錄著名人物的事迹,收集文獻等工作, ...
