«鹿豕»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
鹿豕の使いかたを見つけましょう。
鹿豕に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
主帥寧願用鹿豕也不用鶴鵝,相信是為了鹿豕雖笨,不會如鶴鵝那樣隨時可以開小差,離隊遠走高飛。上引最後兩句則{烏戰場上殺戮之慘。(三)鹿豕能守陣、鶴鵝會高飛這一回最後小白龍成為白龍使,還學了美人三式和英雄三式。下聯的「百金立木」則是說 ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
Duli tongkao fu 秦蕙田. 卿大夫共贖宴彗此之||__l |.】 I'l| '_【|'l′ll l|||| I_ll ( {側以梓人〝蹦哪洲. " `二腳)毗哪.二也^ ′二陶吥...啣湘蹤砸噹犯頹而諫似此獸也歔唰之.鹿豕首獸侯圖說曰王燕射士射五十弓鹿豕" !之】唰側扣也卿耐'扣酮不釆其地直于布上′ ...
朱子曰:「疏解『忘』爲苟,然則乃 0 「不忘上下相犯」,徐本、 8 ^、聶氏、^同,毛本 0 「地」,毛本誤作「也」。以息燕」,注云「息者,休農息老物也。燕謂勞使臣,若〇釋曰:云「此所謂獸侯也」者,云「張獸侯【疏】「凡侯」至「鹿豕」。〇注「此所」至「物之」。麋、鹿、豕,志在君臣 ...
說:『舜之居深山之中,與木石居,與鹿彘游,其所以異於深山之野人者幾希。』這裏的鹿豕連言,恐怕也不會是信口所至。這就是說,古人普遍地將鹿和豬看成是同科,甚至看成是同一種動物,那麼,東胡和契丹族先民,將原本的豬崇拜轉變為鹿崇拜,也就不足為奇 ...
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Chenshi Dusao lou congshu
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 牲' Ile lll||l '似禽者瞳背犬蠱雕獸皆物類絕異也白烏鈺皿閩蓋八` _ '渝麵之類 0 衡案‵爰有峋鶴凊雕‵虛叭.血仗 _ 屾陜隋幟陑白'虎是一'顓苴 m 執犬羊食鹿豕上有脫字蓋指七萃六 _ ‵字 O 檀日 ...
陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808
既不列畿内、畿外之異,則諸侯鹿、豕,志在君臣相養也。」^云「張獸侯則王以息偶之數也。 ... 畫以鹿豕。」鄭注云:「白質、赤質,皆謂采其熊侯,白質;諸侯麋侯,赤質;大夫布侯,畫以虎豹;天子以下燕射,則尊卑皆用一侯,故! ^云:「天子赤,皆方一一尺,以外之色皆分布 ...
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Lai hong qu yan lu - 第 258 页
答格斯: "木石鹿豕"与宣传工作(附格縣信广 I 九二六年一月九日) , ^代英,读《中国青年》一〇三期你底《什么地方有较好的学校呢》一文,第七八段所说的,我以为实在有那种情形,并不是不努力于宣传的所借的口实~ ~至少我敢说我不是借口。你说"你们的 ...
孔廣林. I 有三等此^燕射則張獸侯獸侯者畫&乇# 1 如或所云乃大 -舞锹麟虜,蘋皆五終. ^ ^暨乙取中云虎豹云鹿豕見二獸智可不科用其一耳必畫^ ,鄭君云臣畫一一則不其然侯中畫獸首以爲的也而,豹^ I 之皮侯與此異矣^於天于諸侯云白質赤賀何得謂非畫 ...
王充, 蕭登福. 器,神明之也。塗車舞靈,自古有之,明器之道也。」图示象生存【注〗:表示象徵祖先還活著。 0 天子射熊四句〖注〗:熊麋虎豹鹿豕,都是指射靶布面上所畫的動物頭形。豕,豬。孫詒讓曰:「案此文據《儀禮.鄉射記》:『天子熊侯,諸侯麋侯,大夫布侯畫 ...
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趙宦光, 趙均, Vier Umschläge mit je acht Heften ZALT, 1631
用語«鹿豕»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
鹿豕という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
邓辉：王船山之“五经”关系论
父非瞽叟，弟非象，居非木石，游非鹿豕，何为其玄哉？”此《书》之言“事”若此。 所谓“《礼》之节”，“节”者，节文也，即节制修饰也，即船山所云：“养其生理自然之文，而修饰 ... «红网, 9月 15»
沈从文：中国人的病及我的一个药方
一个国家多数国民能“自由思索，自由研究，自由创造”，自然比一个国家多数国民皆“蠢如鹿豕，愚妄迷信，毫无知识”、靠君王恩赏神佛保佑过日子有用多了。 自私原有 ... «凤凰网, 9月 15»
笑面苦难，玩“史”不恭
而且，这里虽也有蠢如鹿豕的敌人，却不见英明神武的主角，对正面人物的表现，也是以自嘲为基调，虽有对战争苦难的淡化柔化，却没有对牺牲的美化神圣化，所以，《 ... «新京报, 8月 15»
驴行泰山九女寨迷雾重重
门多鹿豕豺虎踪迹，空庭落叶，废宇封尘。明月清风，自作来往，鼠翻丹灶，蠹蚀秘诠。忽闻松柏谡谡，恍疑空谷足音”。 此处所言就是九女寨，其所述情状，有森严诡谲， ... «搜狐, 5月 15»
“三人行”是几人？
《论语·子张》）孔子后人的阐发，如，孟子所言，“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，及其闻一善言，见一善行，沛然若决江河”；《中庸》“舜善与人同，乐取於人以为善”； ... «凤凰网, 5月 15»
孟子为何坚信“人性本善”？
孟子认为，人性天生是良善的，并提出大舜作证明。他说：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”舜出身的家庭，是所谓“父顽母嚚弟 ... «凤凰网, 4月 15»
王阳明的“龙场顿悟”是怎么回事？
龙场的百姓依然过着“与鹿豕游33”的野蛮生活，他们相当淳朴，经常聚到王阳明身边，用全然不知所云的语言向他打招呼。渐渐地，王阳明与当地人产生了骨肉般的亲情 ... «新华网, 3月 15»
揭秘王阳明谪居村寨顿悟“格物致知”最高旨的详情
龙场的百姓依然过着“与鹿豕游33”的野蛮生活，他们相当淳朴，经常聚到王阳明身边，用全然不知所云的语言向他打招呼。渐渐地，王阳明与当地人产生了骨肉般的亲情 ... «新浪网, 2月 15»
看《红楼梦》得女性气郁质心得
若彼潜形，追鹿豕，浪游乐志，共烟霞沉醉……乐恬逸者，当与把臂作謦咳语。”又云“杖履山水，歌咏琴书，放浪形骸，狎玩鱼鸟。出虽局於一时，而处则蹈彼千仞。如是则 ... «光明网, 12月 14»
再论明式家具审美情趣之雅舍怡情
明代陈继儒《小窗幽记》如此描绘其理想中的家居生活：“琴觞自对，鹿豕为群，任彼世态之炎凉，从他人情之反覆。家居苦事物之扰，惟田舍园亭，别是一番活计，焚香煮 ... «新浪网, 8月 14»
