«目乱睛迷»に関連する中国語の本
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目乱睛迷の使いかたを見つけましょう。
目乱睛迷に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
高誘注: "睛,目瞳子也。"《洛陽伽藍記,景樂寺》: "士女觀者,目亂睛迷。"清,水純浄明徹:《説文》: "清,胺也,澂水之兒。"《玉篇》: "清,澄也,潔也。"《詩,鄭風,溱洧》: "湊與洧,瀏其清 ^ ) : "伏清白以死直兮 矣。"又《魏風,伐植》: "河水清且漣猗。"又純潔:《楚辭,漁 卷一 ...
士女观者,目乱睛迷。自建义已后,京师频有大兵,此戏遂隐也。〖=〗佛教徒所立佛寺以法云寺为例:〖=F(〗作祗洹寺一所,工制甚精。佛殿僧房,皆为胡饰。丹素炫彩,金玉垂辉。摹写真容,似丈六之见鹿苑;神光壮丽,若金刚之在双林。伽蓝之内,花果蔚茂,芳草 ...
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 108 卷 - 第 355 页
至八曰,以次入宣陽門,卷三《景明寺〉:睛迷,應接不暇,場面極爲浩大。鋪寫寺中六齋慶典時,女樂與雜伎精彩絕倫之盛況,表演種類之繁多而奇特,使人目亂。剝驢投井,植棗種瓜;須臾之間皆得食。士女觀者,目亂睛迷。^召諸音樂,逞伎寺内,奇禽怪獸,舞拃殿庭, ...
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中国思想史 - 第 1 卷 - 第 517 页
... 有了兴趣,《洛阳伽蓝记〉卷一记载长秋寺四月四日行像, "观者如堵,迭相践踏,常有死人" ,而景乐寺的乐舞杂艺,则使"士女观者,目乱睛迷" 1 ,在各种佛教仪式中,佛教徒用切近的方式传播着佛教的观念, "如为出家五众,则须切语无常,苦陈忏悔;若为君王长者, ...
得往观者,以为至天堂。及文献王藏,寺禁稍宽,百姓出入,无复限碍。后汝南王悦(文献王之弟)复修之,召诸音乐,逕伎寺内。奇禽怪兽,舞扦殿庭,飞空幻惑,世所未睹。异端奇术,总萃其中。剥驴投井,植枣种瓜,须臾之间皆得食(变戏法之类)。士女观者,目乱睛迷。
以上據馮俊杰編著:《山西戲曲碑刻輯考》(北京:中華書局, 2002 年 1 月第 I 版) ,〈前言〉者-目亂睛迷。」〈台北:錦繍出版事業公司, 1992 年) -頁 80 。空幻惑,世所未睹。異端奇術,總萃其中:剝驢投井,植棗種瓜,須臾之間,皆得食之。士女觀無復限礙。後汝南 ...
得往觀者,以為至天堂。及文獻王薨,寺禁稍宽,百姓出入,無復限礙。後汝南王悅復脩之。悅是文 I 弟。召,樂,逞伎寺内。雌怪猷,舞打鵬^飛空幻惑,世所未睹。異端奇術,總萃其中。剝職投 3 井,植棗種瓜,須臾之間皆得食^士女觀看,目亂睛"迷。自建義已後,京 1 一 ...
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解讀寒熱底──中西醫學互補健康之道: - 第 125 页
《景岳全書.傳忠錄.神氣存亡論》說:「善乎神之為義,此死生之本,不可不察也......目光精彩,言語清亮,神思不亂......以其形之神在也。若目暗睛迷,形羸色敗,......或無邪而言語失倫......以其形之神去也。」張景岳提出了根據病人面目表情、言語氣息、形態動靜等等, ...
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中華文化百科全書 - 第 8 卷 - 第 44 页
若目暗睛迷,形羸色敗,喘息異常,泄瀉不止,或通身大肉已脫,或兩手循衣摸則目光精彩,言語淸亮, ... 以形證言之,呼神勻調吸吸暴呼迷晦迷沉吸暗異呼 0 睛常病神色躁暗志不煩 0 暴目亂摸語循如削言,或作彩常如衣床眼消 0 精活失神不肉無作動大靈巨動 9 ...
負此通天大罪,有何面目立於人世?是何高門之不幸,作此惡孽之報也。說完悲淚不已。劉小姐聽此酸心之語,也下淚紛紛,祇得上前下禮王爺公公。王爺祇是雙目呆呆瞪定不顧。小姐見他詫異,又將王爺雙目細看,祇見他目睛或青或黃,數色不定。即曰:“不好了。
