«岂惟»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
岂惟の使いかたを見つけましょう。
岂惟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
思九州之博大兮[5],岂惟是其有女[6]?”曰:“勉远逝而无狐疑兮[7],孰求美而释女[8]?何所独无芳草兮[9],尔何怀乎故宇[10]?”世幽昧以眩曜兮[11],孰云察余之善恶[12]?民好恶其不同兮[13],惟此党人其独异[14]!户服艾以盈要兮[15],谓幽兰其不可佩[16]。
相公科第文章,敭歷中外,豈惟演所敢侔哉!」公曰:「不然。曾之才不及公,而猥當柄用,乃先於公者,蓋以紳之士畏公而不畏曾也。公誠能去其可畏之跡,使人無所復畏,登庸調化,必有日矣。」張忠定公詠,號乖崖,與寇萊公為布衣交,萊公兄事之。忠定面責不少恕, ...
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中国文化精华全集 - 第 20 卷 - 第 469 页
乘之,岂更驾哉!〔吕氏春秋无义篇〕今秦令鞅将.魏令公子当之,岂且忍相与战哉!〔汉刑法志〕今律令烦多而不约,自典文者不能 ... 又有〈哉〉字助句,先为一提,而后推言其事理者,孟子最习用也,《孟子公孙丑上》云: "有若曰: '岂惟民哉! , "此句一提,下至"未有盛于 ...
就是:論語裡「唯」字作語氣詞用的只有三個例子,其中一個是表慨嘆語氣的語氣詞,相當於白話的「唉三、作語氡詞用用的「惟」字 ... 豈惟口腹有飢渴之害,人心惟」字轉變或發展而成的,「惟」字似乎帶熙兒「只」字的意味,所以也可以說這四個作繋詞用的「惟」字, ...
四岳踞黄河,个个称雄,惟兹坐控长江,使挟汉潜,望洋朝海一尊瞻赤帝,巍巍在上,但愿灵钟大楚,笃生申甫,为国补天陈逢元虞帝率 ... 带江襟湘,突兀阵云开,岂惟夸天柱高撑,石廪腾掷为三千万人所瞻仰,舜巡禹奠,萧条冠盖异,犹得考太康故址,贞观残碑谢国光.
... 发展史上留下了传奇的一笔。他行为做事都要持一定之规,处处体现出强大的精神感召力,是时人推崇的晚清圣人。从他的人生经历来看,可以说是每个渴望成功者的典范。梁启超曾评价他:“曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国, ...
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Xu zi yong fa - 第 161 页
Yucang Zhu 「豈」字本震氱^」(還師樂名)作『化」借 I 例是「豈鉅」知見侮之爲不辱^ ^ ^誠?他狀詞同 I , ^〈三〉「豈」字與「鉅」字連用〈 I 〉作狀亂義同「^」與動詞或其〈4 〉飮食之於. ^無有失^則口腹「豈適」爲尺寸之膚^ ^ ^ ^〈乙〉吾子之^諸侯之一 1 ^豈惟寡君賴& ...
婉兒生逾月,母戲曰:「稱量者豈爾邪? ... 河山,白雲起而帝歌,翠華飛而臣賦,雅頌之盛,與三代同風,豈惟聖後之好文,亦雲奧主之協贊者也。古者有女史 ... 惟窈窕柔曼,誘掖善心,忘味九德之衢,傾情六藝之圃,故登昆巡海之意寢,翦胡刈越之威息,璿台珍服之態 ...
又豈惟不任受而已,吾見彼責李罪李者,其可責可罪,更倍蓰於李而未有已也。是役將帥無一人不辱國,不待言矣。然比較於百步五十步之間,則海軍優於陸軍,李鴻章部下之陸軍,又較優於他軍也。海軍大東溝一役,彼此鏖戰五點餘鐘,西人觀戰者咸嘖嘖稱讚焉。
在这部书中,他对“易道惟时”曾有系统的发挥:乾元统天,无终无始也。无始而万物资始,时至则然也。“大明终始”,明其终始皆时为之也。时至而事起,圣人因时以制器亢,岂惟伊尹之放桐、周公之负扆哉?孔子亦有时而亢,诛华士、却莱夷、堕三都,当其时,宁知有 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
用語«岂惟»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
岂惟という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
大悲古寺为天津塘沽爆炸事件受难者举办祈福超荐念佛法会
佛在《楞严经》中告诉我们： “如是类推，岂惟年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故名无常”。 一次聚众讲道时，佛陀问众 ... «消费日报网, 8月 15»
民国大家王易
... 学于事，通教于政，岂惟救历世之敝，抑已度越两京，上跻三代矣！”由此可见，王易对中央政治学校，并非如自述里所表达的那样排斥，反而对此校有很深的认可度。 «经济观察网, 6月 15»
唐浩明：十年七级，曾国藩的仕途为什么顺
梁启超称赞“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”，但他马上笔锋一转，“然而文正固非有超群绝伦之天才， ... «凤凰网, 4月 15»
跟百岁棋圣学养气
岂惟康乃躬，久久益智慧。”这首养生诗吴清源自始至终铭记在心，而且终身践行。 这首养生诗中提到的“养生先养气”是中医养生精髓。中医认为“气”是构成人体的基本 ... «健康报, 12月 14»
清官海瑞的妻子们：两妻被休一妻暴死一妾自杀
使拯于此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节”，而包拯却“取其所不宜取，为其所不宜为，岂惟自薄其身，亦所以开诱他时”，“此之为患，岂谓小哉！”欧阳修的看法 ... «搜狐, 12月 14»
科学家吃惊！打坐身心受益立竿见影
苏东坡有诗说：〝与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。〞只有这样集中心力，全神贯注在一个对象上，作画便能神化，治学便能深造。所以古人说：〝制心 ... «NTDTV, 11月 14»
打坐是放松大脑最快的方法
苏东坡有诗说：“与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。”只有这样 ... 所谓人心正是习气之私，道心则是一念之觉，惟精惟一，正是做精神力的集中功夫。 «New San Cai, 10月 14»
曾国藩“不成器”的时候什么样儿
如此看来，他书的腰封上，还应该印上梁启超的话：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有 ... «新浪网, 6月 14»
屈原，人格光辉照千古
屈原政治上的失意，成全了他在文学上的造诣，被放逐时由怨而生歌，赋《离骚》而明志：“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”明的是 ... «人民网, 6月 14»
黄庭坚的参禅悟道之路(图)
置规岂惟君，亦自警弛慢。”可见其警策自励的功夫不辍。他反求诸心会证佛老，中间有很多证获：“物无不致养而后成器，况心者不器之器乎？”(《晁氏四子字序》)“养心去 ... «新浪网, 5月 14»