«趣严»に関連する中国語の本
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趣严の使いかたを見つけましょう。
趣严に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
讨论会上,郭晋稀、张士^提交了《从中国诗论的发展看严羽"别材别趣说"的涵义及其贡献》的论文。论文从源渊、財代、训诂、版本等方面对"别材别趣"说进行考察,指出"材"是诗中的题材事义,古人作诗,題材采自前人典籍,严羽反对作诗掉书袋,故曰"诗有别材" ...
嚴皇好奇地問。嚴堂中斷了思緒,突然忘了自己剛才在想什麼。他抬頭螫嚴皇一眼,「我跟她的定,不能在我找她的時間外打畫憂我。」〝〝嚴皇立刻嗤之以鼻「你跟女人做這種的定?你沒聽過女人是最難纏的動物嗎?」忡「誣是,雪經有個女人卻主動提出來,而且 ...
乏别材别趣,严羽看到了这种弊端。严羽推崇别材别趣却并不否认读书穷理,于是他有一个转折:虽然诗是和书本、道理不相干的别材别趣,但是如果你不多读书、多穷理的话,就不能达到诗歌的极致。接下来,严羽又进行了一次转折:虽然要读书、穷理,但是 ...
本來無一物. 阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。從此逮終名無色 ...
甚深惟十方大覺始能洞見故云此是過去先佛世尊(云云)照前正觀仍牒璢璃明月喻超路入海始證究竟安可此處即判流通正脉(謂經後別詳初心緊要此後諸文仍是正宗然正談三分雖亦畧言諸趣諸魔不睱詳敘恐葛藤滋蔓支離間隔於本文故於經後詳發謂即是 ...
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原始思维与中国文论的诗性智慧 - 第 144 页
吴中胜. 其下段欲写之情,默会亦自有妙处,决不可以意义说者。" (《徐渭集》卷十六) "天机自动" ,主要是指自然而然的情感基调和审美趣味。什么叫"兴趣" ? "兴"在古代诗论中原有多种意思。其中孔颖达的解释接近我们这里所谈的直觉思维。孔颖达《诗大传 ...
賢度法師. 竟如虛空,盡未來際,一切劫數無有休息。」第五成熟眾生願,成熟亦名教化,別有六種差別:一、粗細差別,此明報相,下二界有色為粗,無色界為細,於有色中有想天為粗,無想天為細,就無色中非有想為細,謂第四空非無想為粗,非無想、非想、非非想, ...
立” "中,用这种说法来比喻严羽之“渐修”、“顿悟”极为恰当。严羽所谓“顿悟”是要求人们能够在一瞬间顿然转换自己以往看待事物的态度、方法,从而激活对其现实生活的诗意体验,即所谓“顿悟” ;这就如初生孩子,必须很快完成。而这种对事物的诗意体验除了 ...
本來無一物. 百千億劫修諸善。供養無量無邊佛。聲聞獨覺亦復然。為利眾生發大心。精勤持戒常柔忍。慚愧福智皆具足。志求佛智修廣慧。願得十力發大心。三世諸佛咸供養。一切國土悉嚴淨。了知諸法皆平等。為利眾生發大心。住於初地生是心。永離眾 ...
隆昭随隧切爆池刀相造因市也开紫姬之古文所燃脚同—以默亦作非托 _ 恢永必遇蝴弗确- - - ---譬慢开部第四次地推那部助她取水也他切榜前徽走切移也物|物徒也勒战舰二勤趣严严物意大腿意也城歌包缘龙- -汇斗/ - - - - -刑心也亦作音录分了切然摩大 ...
