«社稷之器»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
社稷之器の使いかたを見つけましょう。
社稷之器に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 85 页
喪器者,夷盤素俎褐豆軿轴之属,師:正歲,稽其鄉器,比共吉凶二服,閭共祭器,鄉共吉凶禮樂之器。亩服者,祭服也。凶服有德,君不許致仕者也。 ... 又彼則宗廟社稷之器物謂之爲脈是其宗廟社稷之器皆蜃灰飾之事也。〇^〇凌人"祭祀,北〈冰鑑。爲宜社之肉,以脣 ...
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國文(作文、公文與測驗)焦點複習: - 第 362 页
既又刻詩於石,以遺相人。其言以快恩讎、矜名譽為可薄,蓋不以昔人所夸者為榮,而以為戒。於此見公之視富貴為何如,而其志豈易量哉!故能出入將相,勤勞王家,而夷險一節。至於臨大事,決大議,垂紳正笏,不動聲氣,而措天下於泰山之安,可謂社稷之臣矣。
千華數位文化, 千華編委會, [海巡特考], 2013
祭祀,共蜃器之蜃,飾 0 祭器之屬也。石尚來歸蜃」。蜃之器以蜃飾,因名焉。鄭司農云:「展可以白器,令色白。」〇白器,如字,劉薄霸反。疏】注「飾祭」至「色白」〇釋曰:經直云「蜃器之蜃」,鄭抜云「祭器之屬」,不辨宗廟及社稷之器,則宗廟、社稷皆用蜃飾之。知義然 ...
《鬯人职〉曰: "凡四方山川用厘器。"《春秋〉定十四年秋, "天王使石尚来归蜃"。蜃之器以蜃饰,因名焉。郑司农云: "厪可以白器,令色白。"〇白器,如字,刘薄霸反。【疏】注"饰祭"至"色白"〇释曰:经直云"蜃器之蜃" ,郑总云"祭器之属" ,不辨宗庙及社稷之器 ...
云「定公十四年,天王使石尚謂若魯與周同承文王,鄭與周同承厲王,如此之輩,與五五二 器。」是其祭器皆飾以蜃也。云「兄弟,有共先王者」,用蜃蛤,故 18 云「祭祀,共蜃器之蜃」,注云:「飾祭對文脤爲社稷肉,脯爲宗廟肉,其實宗廟、社稷器皆飾匿皆云「生居俎上曰 ...
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新編資治通鑑繁體版 第三部: 第61卷至第90卷
所法』法行則知恩;限之以爵,爵加則知樂於斯而著矣。」劉備以零陵蔣瑰為廣都長。因遊觀 _ 套至廣都,見琉眾事不治。時又沉萍。備大怒,將加罪戮。諸葛亮請日:「蔣瑰社稷之器,非百里之才也。其為政以安民為本,不以修飾為先,願主公重加察之。」而苛民怨累 ...
大意可以理解為,無財物者不可以行禮,因之先王制禮,必因其財物的有無、品質、用途而致其意禮器所具有的特殊功用,在文獻中 ... 表明了大器與社稷之間的關係,即如前所說,大器對於鎮撫社稷有一種確定作用,並且由此得到了當時社會各界的普遍認同。
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 118 页
神,莫貴於社稷之類,直以功見尊,其實卑也。以是地處尊者,以其有功,與地同類,故進之在上。從國中之獻與衣服卑者,熊氏云:「獻與衣服從神之尊卑,其餘五岳四瀆角尺。」以此言之,則社稷尊於四望山川,而奏大簇,祀四望,奏姑洗。又 81 云:「社稷牛角握,乂乂 1\ ...
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Journal - 第 47 卷 - 第 436 页
這一點說法雖然淺白,可是,第一、它符合古本老子的文字,第二、它和『小國某民』相呼應使用什佰人之器而不口。」劉說非也。鄭良樹云:「 ... 李宏甫云:苟爲社稷之主,而不之言也,名不足以言之也,不及名之言應事,應事言之變也。過名之言體道,體道言之正也。
Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1983
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年,迄于晋中宗太兴元年。
刘备以零陵蒋塑为广都长。备尝因游观。意至广都。见瑰众事不治,时又沉醉。备大怒,将加罪戮。诸葛亮请日: “蒋瑰社稷之器,非百里之才也。其为政以安民为本,不以修饰为先,愿主公重加察之。”备雅敬亮,乃不加罪,仓卒但免官而已。秋。七月,魏公操击孙权。
用語«社稷之器»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
社稷之器という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
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